东干文“老曲子”文献三种

东干人是19世纪末从中国西北迁入中亚俄属地区的回族人群体,自称“老回回”“中原人”或“中亚回族”。东干人把一切可以演唱的音乐文学体裁称为“曲子”。前苏联官方创制了以西里尔字母拼写陕甘方言的东干文。20世纪30年代至80年代初,东干学者利用田野调查资料,用东干文出版了3种东干曲子唱词集。东干老曲子文献的样本透露出清代中国民间音乐传播空间向中亚拓展的历史信息,可为建构中国民间音乐文学史建立比较研究的参照。东干老曲子已成为东干人社会化过程的特有资源。东干人保存的老曲子昭示了历史上西北地区汉、回族共同创造和共享中华音乐文化的事实,为各民族从多元凝聚为中华民族的过程提供了音乐文化例证。

苏联时代东干文新曲子考察

东干人是19世纪末从中国西北迁入中亚俄属地区的回民群体,“曲子”是其文化中的音乐文学体裁,东干人将俄国“十月革命”后产生的曲子称为“新曲子”。经苏联学者收集整理,在1965、1981年先后出版了两种东干文“新曲子”唱词集。通过唱词解读及音响的对照分析研究,笔者注意到两种文献的内容和形式反映了俄国“十月革命”后中亚东干社会及其音乐文化的传承与变迁,为认识同源跨界民族音乐文化历时传续和共时延展现象留存了可证的文本;东干歌手与诗人基于“民人的曲子”特质的新曲子创作,形成了苏联时代东干社会中新老曲子共存、口头与文本并行的音乐文化传承格局;老曲子的词曲构成方式是新曲子表现形式的重要依据,新曲子创作活动曾在苏联时代东干传统文化的传承过程中加固了代际接续环链;东干新曲子创作活动的历史记录可为近现代中国民歌运动研究提供比较与参照。