基层写作：明清地域性文学社团考察

明清两代文人具有鲜明的群体化倾向，地域性文学社团丛生成为一个突出的文化现象。这些地方文学社团努力守护心中的文学圣地，构建本地文学谱系，形成地方文学话语，光大地方基层的文学地位，留下了大量的作品。我们有必要将地域社团作为明清诗文研究的重要内容之一，而把大量的作家和他们的创作放到地方基层写作的语境中去考察，对具体地域空间的文学场景和版图加以还原，由此形成对明清诗文发展的某种特殊机制的认识。这不仅对明清诗文研究，同时对将文学史研究从重视时间维度、重视宏观、重视文本、重视主流发展引向对时间与空间、宏观与地域、文本与经验、主流与支脉并重齐观具有重要意义。

新公文格式视域下基层公文写作规范化问题探析

2012年7月1日新公文格式的实施,对公文的规范做了新的规定,但就目前部分基层公文的实际写作情况来看,仍存在一些不规范的问题。因此,剖析公文不规范的常见表现形式以及造成公文写作不规范的原因,提出相应的规范方法就显得很有必要。不仅可以促进基层公文写作规范化、科学化,而且还可以为确保公文写作质量、发挥公文管理作用提供一些借鉴。

试论饶锷诗学观念的近代性品格

饶锷先生一直是在家乡潮州展开其诗学活动的,在努力继承传统诗学的同时也参与建构了潮州诗坛"基层写作"的诗学氛围。饶锷面对近代社会转型,试图通过研治"新国学"回归中国文化本体论,以对抗西方文明。他将"诗"视为"新国学"知识体系中的一个有机组成部份,认同"不平则鸣"的有为创作论和"各由其性而就于道"的个性化表达,从"诗史"即"心史"的立场出发,重构诗歌反映现实社会的艺术表达方式。他推进诗学经典的当代阐述与创作实践的互动,期望涌现更多更优秀的诗作。饶锷的诗学观念,实际上体现了近代文化守成主义"返古开新"的方法论,具有明显的近代性与过渡性特征。

饶锷诗学体认的近代性格

饶锷先生一直是在家乡潮州一隅展开其诗学活动的,在努力继承传统诗学的同时也参与建构了潮州诗坛"基层写作"的诗学氛围。他将"诗"视为"新国学"知识体系中的一个有机组成部份,以对抗近代西方文明。他认同"不平则鸣"的有为创作论和"各由其性而就于道"的个性化表达,从"诗史"即"心史"的立场出发重构诗歌反映现实社会的艺术表达方式。他推进诗学经典的当代阐述与创作实践的互动,期望涌现更多更优秀的诗作。其诗学观念实际上体现了"返古开新"的文化守成主义方法论,具有明显的近代性与过渡性特征。

新世纪“小区域作家群”论

新世纪以来,以地级市为主的“小区域作家群”的涌现成为重要的文学现象。“小区域作家群”能够在新世纪出现,是文学体制规约、权威命名、理论倡导、政府主推和文化支撑的结果,在文学空间、文化传统、组织形态、文学活动、作品风格等方面表现出诸多相似性。其中的大部分作家坚守乡土,处身于文坛边缘,能够提供出新鲜而独特的乡土经验和人文景观。对“小区域作家群”的研究尚有理论深化、研究视野扩大、建构知识范型等学术空间的拓展必要。

明清文体应酬功能之争

自明中叶至清末,诗文创作中的应酬风习日炽,严重败坏士风和文风,从而引发对文体应酬功能的严厉批判乃至彻底否定。然而,这种否定背离了儒家纲常伦理和诗教传统,故而又激起诸多论家的反驳。他们高倡“日用应酬即文也”“文体不废应酬”,并就如何涤荡敷衍媚俗、庸滥陈腐的文风,提升应酬文体的品位和艺术水平等,作了多方探索和努力。这场持续数百年之久的关于文体应酬功能的争论,充分体现了文学抒情、审美旨趣与教化功用,个体创作自由与群体关系,精英写作与基层写作之间的深刻矛盾,以及儒家文士克服这些矛盾的智慧。