金基德电影的缘起与哲思表达

揭开惊世骇俗的表面,金基德洞悉女性的社会处境,善用女性的身体和社会身份进行艺术表达。在金基德电影中,观众可以看到那些未曾关心的世界,为曾经嗤之以鼻的“怪物们”驻留。足够坦诚,便可以在金基德电影中反观诸己。此外,金基德的画家身份鲜被提及,他电影中的创作手法不同于西方电影创作观念,对金基德电影的理解应该将这一自成体系的东方韵味囊括其中。

韩国导演金基德影片中“欲”与“法”的创新诠释

金基德的影片通过镜头语言将人性中最真实的“欲”与“法”结合展示出来。着重探析“欲”与“法”的概念和诠释形式,分析金基德电影中弱化“法”的具体方法,总结出金基德影片中“两难”矛盾的痛苦呈现,最后从精神层面、社会环境和个体经历方面探索这种痛苦呈现的内在原因,从而帮助观众更好地理解金基德电影,学会从不同视角诠释电影中的“欲”与“法”。这种独特的创作视角和手法,为电影叙事内容和方式提供了很多启迪和新的创作视角。

人生世界实际上就是一个大养蜂场——读美国女作家苏·蒙克、基德小说《蜜蜂的秘密生活》

《蜜蜂的秘密生活》是美国著名女作家苏·蒙克、基德写的一部小说。基德塑造了一个美妙的世外桃源。在这里,蜜蜂是一种象征,预示着自我的回归、疼痛和快乐的分享。这本书以莉莉为主人翁。女孩莉莉出生在美国南方小镇上的一个绝望的家庭之中,她的母亲因年轻无知未婚先孕,生下莉莉之后便陷入抑郁之中,一度曾经抛弃女儿离家出逃,父亲性情暴房,被沉重郁闷的农场生活压迫的人性尽失,对女儿从无大爱之心。

从“残酷”到“温情”——论金基德电影风格的转变

金基德是一个备受争议的韩国导演,惯用性、暴力、死亡等残酷主题拷问人性的善与恶,被许多人称为"暴力大师"、"情色大师"。近年来,他的电影在主题和风格上呈现出某种转型,温情元素日益明显,日渐被韩国主流社会和观众认可。因此,对金基德电影风格进行系统梳理,同时对其风格转变的原因进行探讨就非常有意义。

金基德电影镜头语言的美学特色探析

本文从电影符号学的角度分析金基德电影镜头语言的美学特色。金基德偏好用一系列的符号来诠释思想甚至表达情感,在他的电影中,一些视觉符号频频出现,例如水、镜子、动物。金基德正是通过这些视觉符号及其之间的排列组合,创造出了一套独特的镜头语言,使得其影像世界充满着哲思和隐喻色彩,显得凝练而意味深长。

金基德的四季 评《春夏秋冬又一春》

在黑泽明的自传中，说在年轻时跟老师拍一部战国片，发现群众演员穿着古代服装赶赴片场或等着吃盒饭时，才真有战国状态。比他老师拍的戏都好。他没有告诉他老师。将这个秘密忍了三四十年，直到《影子武士》中才用上。《景乡子武士》中出现了大量的行队、等待的场面，以闲散来写战争。

“黑色”的影像世界——金基德电影影像美学分析

本论文从主题的角度对金基德影片的黑色美学特征进行分析,首先揭示了人类被隔绝的生存状态;其次,揭示了人物变态和扭曲的性方式,以此表现主人公孤独、恐惧、痛苦的心理状态;再次,他呼唤对人类生命的尊重,用一套独特的符号系统隐喻人类自身,在那些残酷的生物影像中讽刺人类自身的残忍。

独特影像中的独特人性关怀--透过《呼吸》看金基德电影

2006年"金基德事件"引发人们对金基德《呼吸》的关注,媒体纷纷认为这是金基德向公众妥协、投其所好的一部影片,实际并非如此。将《呼吸》与金基德之前导演作品相比较,我们发现《呼吸》依然体现出金基德的一贯风格。金基德还是金基德。

儒家伦理的基德和荣格的道德观

作为中国传统文化之主体的儒家伦理,已经确立了中国传统文化的"基德"或"母德",这是在长达2000多年历史发展中形成的:经过先秦时期的百家争鸣,形成了独树一帜的儒家思想;董仲舒提出"抑黜百家、独尊儒术"的建议,确立了儒家在中国社会的统治地位;经过以后历代的兼收并蓄和对立融合,发展成为儒、道、佛融合一体的宋明理学;近代中国社会对儒家思想的批判性发展,促使我们对儒家伦理思想进行时代的反思。荣格的分析心理学思想为东西方道德观的比较提供了一种独特的研究视角。

论金基德电影暴力美学的文化内涵

“暴力作为一个社会问题、作为一个关乎生死的哲学问题历来受到人们的关注．同时又是世界电影长廊中的重要景观”。①在暴力的美学呈现中，韩国导演金基德显示出了一种独特的视角和不同的暴力逻辑。“暴力逻辑的不同源于导演对人性的不同看法和传统文化心理的差异”。金基德电影中的暴力表现既不同于吴宇森“浪漫主义的绚烂”．也不同于北野武的“深沉、孤独、冷峻”，

疏离与救赎——谈金基德电影的二元叙事模式

金基德的电影惯于通过对性爱、暴力、死亡的正面描写，采用疏离和救赎二元叙事模式，使得观众的心灵在怜悯与恐惧中实现了“净化”，同时又在“突转”中更深层地领略了作品进发出的人性救赎的力量，实现对边缘人群的人性救赎和终极关怀。但很多作品的情节在处理疏离和救赎的连接上，往往喜欢用玄幻的手法，显得裂痕明显、硬伤很重，影响了作品质量。

韩国导演金基德与朴赞郁作品中的超现实主义元素

自20世纪中后期一路挣扎前行的韩国电影历经了数代电影人的蛰伏(70年代的商业市场初探)、抗争(90年代末"光头运动"的成功)与探索(21世纪的多元化发展),终于在20世纪末开始发力,伴随政治的动荡和经济的突飞猛进迎来了新世纪民族电影业的全面崛起。若以梦境来比拟某个韩国导演的作品,那么无论是金基德还是朴赞郁显然都是很贴切的。两位导演似乎都在刻意地使影片呈现出梦境般的迷离诡异,不惜运用各种语言要素拉开影片与真实生活的距离。

金基德电影中的暴力美学

韩国导演金基德在其电影中通过性暴力与情爱、乱伦与母爱、自残和杀戮、罪恶与救赎的手段体现出了暴力美学,他用构想与现实相结合的手法来诠释电影中人性的善恶。通过深层解读,金基德电影暴力与艺术相融合的特殊魅力能够对中国电影有所启发。

儒家伦理的基德和荣格的道德观

作为中国传统文化之主体的儒家伦理,已经确立了中国传统文化的"基德"或"母德",这是在长达2000多年历史发展中形成的,经过先秦时期的百家争鸣,形成了独树一帜的儒家思想,董仲舒提出"抑黜百家、独尊儒术"的建议,确立了儒家在中国社会的统治地位。经过以后历代的兼收并蓄和对立融合,发展成为儒、道、佛融合一体的宋明理学,近代中国社会对儒家思想的批判性发展,促使人们对儒家伦理思想进行时代的反思。荣格的分析心理学思想为东西方道德观的比较提供了一种独特的研究视角。

金基德电影的宗教性

在金基德的电影中,弥漫着浓重的宗教气氛,既有东方佛教和禅宗的轮回,也有西方基督教中的救赎,他试图通过宗教的理念来关注人生与人性。

刍议金基德电影的艺术风格

金基德作为韩国最负盛名的电影导演之一,其电影的艺术风格总体上说是在平静舒缓的生活表象下隐伏着强大的张力和爆发力,从而形成简洁而不简陋、独特而不怪癖、真实而不媚俗的金氏风范。金基德电影的艺术风格来自于他出生成长的特殊性时代背景,是社会历史的缩影。作为金基德电影艺术风格的重要组成部分,其电影中的色情和暴力不但庄严,而且往往是文化暗喻和艺术象征。

笼中之舞——论金基德电影中的存在主义精神

韩国导演金基德在其影片中打下了深刻的存在主义烙印。他借助个体的荒谬遭际、孤独处境以及疯狂施虐向我们表明了生命的惨淡,存在的悲哀。然而,金基德的电影又决非完全消极,那些身处囚笼却依旧奋力起舞的片中人物,还共同展示了反抗苦难、自由选择的顽强与韧劲,体现了导演寻求救赎之路的真切情怀。

谈金基德电影的边缘镜像

韩国导演金基德以惯用色情、暴力、死亡在韩国电影界独树一帜,其作品大都反映被主流意识形态疏离了的边缘人的生存状态,包括妓女、罪犯、小偷、黑帮、战争后遗症人群等。影片往往通过疏离与救赎的叙事方式,通过身体自残的描写与死亡意境的营造,通过失语和长镜头等表现方式,对边缘人群的悲剧命运进行真实描绘,让观众倾听那些来自边缘世界声嘶力竭的呐喊,表现了金基德对边缘人群的终极关怀,对民族、历史、个人独特的生命感悟。

基德尔“道德勇气”概念探析

＂道德勇气＂是敢于捍卫道德的勇气,是解决道德困境的关键。拉什沃思·M.基德尔将＂勇气＂分为两类：＂血气之勇＂和＂道德勇气＂,认为二者最重要的区别在于后者为道德原则所驱动。他把＂道德勇气＂视作三个概念领域的交集：原则、危险和忍耐,认为＂道德勇气＂是一种义务论式的,而非后果论式的。实际上,真正的＂道德勇气＂呈现为一种＂混合＂样态,不仅包括行为者的动机和情感,更涉及对后果的审慎衡量。道德勇气能够通过实践逐渐获得,它不仅是一种德性,更是一种能力。

浅谈金基德电影的叙事策略

作为韩国艺术电影的代表人物,金基德对于边缘人物的关注,人生哲理的阐释,宗教思想的参悟是建立在自己独特的叙事策略上的。他擅长用想象中的现实来取代真实的现实,用弱化的情节来营造氛围,使叙述更具张力,梦幻式的叙述更是应用的得心应手,通过这些独特地叙事策略,他营造了自己的叙事空间。