中国特色社会主义政治经济学基本方法论的传承与创新

研究对象统一和规范了所有政治经济学的一般性特征,中国特色社会主义政治经济学也必须符合这个一般性。研究方法、内容、范式和目的决定或赋予不同经济学流派的特色。中国特色社会主义政治经济学的特色有三个维度,在基本方法论维度可能有两个方面的创新或特色:一是发展和完善了的、本质主义与历史主义结合的历史唯物主义;二是有意识地从中华传统的、优秀的文化中寻找相关的、既符合人类合作性又切合中国作为公有制为主体的实际情况的文化元素,提炼成为经济学基本方法论的“主义”。在创建和完善中国特色社会主义政治经济学的过程中,需要处理好几个重要关系:一是处理好“一般”与“特色”的关系;二是处理好积累和传承与创新的关系;三是处理好通用学术语言与学术话语权的关系;四是处理好学理支撑与联系实际和服务现实的关系。

中国化马克思主义世界观和方法论的百年创新及其基本经验

从党的百年奋斗历程看,中国革命、建设、改革取得的伟大成就离不开马克思主义科学世界观和方法论的指导,同时这也是马克思主义世界观和方法论不断中国化时代化的过程:先后形成了毛泽东思想的世界观和方法论、中国特色社会主义理论体系的世界观和方法论、习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的集中体现,是指导新时代中国特色社会主义伟大实践的科学指南。在这一奋斗历程中,中国共产党人坚持、运用和发展马克思主义世界观和方法论,形成了一脉相承、与时俱进、“两个结合”、活学活用等基本经验。

思想政治教育文化传承创新的基本功能和现实根基

思想政治教育承担着文化传承创新的重要使命,尤其是思想政治教育学科及专业建立以来,思想政治教育文化传承创新功能得到强化和显现。40年来思想政治教育专业化建设的理论和实践告诉我们,必须充分发挥思想政治教育对传统文化传承创新的指引功能、整合功能、创新功能、传播功能,以马克思主义指导思想引领文化传承创新的方向,以全面客观的视角整合文化传承创新的力量,以行之有效的方法推动文化传承创新的实施,以先进快捷的传播方式丰富文化传承创新的载体,推动中华优秀传统文化实现创造性转化和创新性发展。

方法论和基本原则:十八大以来党创新社会治理的生命力逻辑

习近平总书记"7.26"讲话中"宽广"的视野和"长远"的眼光为探讨十八大以来党创新社会治理的生命力逻辑提供了坐标。从"宽广"和"长远"引发的哲学意蕴和实践意蕴又可作两种引伸:从哲学意蕴引伸出社会治理创新是生命的代际相传,具有生命力逻辑;从实践意蕴引伸出社会治理创新是"操作面"与"设计面"的集合,对应解读就是强引擎(新型城市化)与强国梦,它们把哲学意蕴具像化。这一"双强"版式的分析优点在于,能实现由面缩点、再由点扩面地浓缩、展现十八大以来以习近平同志为核心的党中央坚持不懈进行社会治理创新的生命力逻辑。以强引擎为解读载体,对应的创新集中于党进行社会治理的方法论上;以强国梦为解读旨归,对应的创新则集中于党进行社会治理的基本原则上。由强引擎和强国梦叠加析出的党创新社会治理的生命力逻辑为未来处于全生命周期的党领导的社会治理再创新打开了一扇展示之窗。

华夏文明传承创新立法保障的基本定位

华夏文明源远流长、博大精深,是中华民族根本文化认同中的国家原创文化资源,是中华民族发展进步的强大精神力量。华夏文明传承创新是一项全新的文化事业,也是一项十分复杂的文化工程。华夏文明传承创新事业的开启、推进乃至取得最终的成功都离不开法制的支持与保障。法制是华夏文明传承创新相关主体合法权益的重要保障手段,是调整华夏文明传承创新社会关系的稳定机制,是华夏文明成果产业化发展的制度保障。华夏文明传承创新立法应遵循文化保真、文化自觉、文化民生、文化资本、文化软实力生成等基本理念,应坚持最大限度地激发文化发展活力、文化体制机制创新、政府主导和市场配置有机结合、统筹协调和综合保障等基本原则,必须科学处理好文化产业集聚与集约、文化资源独占与共享、文化产业政策与法律、文化法制资源本土化与现代化的关系。

理论创新的逻辑——改革开放以来党实现理论创新的三个方法论问题探析

中国共产党领导改革开放的伟大历程,既是不断探索和开辟中国特色社会主义道路的实践创新历程,也是不断推进马克思主义中国化的理论创新历程。党在不断实现理论创新的进程中,在坚持马克思主义思想路线的基础上,既鲜明而深刻地体现了马克思主义普遍原理不断地从抽象上升到具体、从一般理论原则不断地丰富深化为具体真理的辩证逻辑进程,也鲜明而深刻地体现了把坚持和发展真理同追求和实现价值统一起来、把对目的的追求同实现目的的手段统一起来等重要方法论原则,为我们党不断实现理论创新开辟了更为宽广的思想道路。研究总结方法论在党实现理论创新过程中的重要意义和作用,对于加深对党的创新理论的理解和把握,从而增强贯彻落实的自觉性坚定性,对于深入总结党实现理论创新的经验和规律,推进党不断实现理论创新的进程,具有重要实践意义和理论价值。

守正创新:“第二个结合”是新时代重要的思想贡献

中国式现代化就是中国作为世界上唯一连续未中断的文明,走了一条符合自己的道路,走了一条独立自主的道路。这个独立自主根本上来自我们的文明连续性,来自我们的文明主体性。2023年6月2日,习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出:“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性认识……‘两个结合'是我们取得成功的最大法宝。”

当前少数民族宗教文化传承与创新的基本特征探讨

少数民族宗教文化是民族文化的重要组成部分,作为文化遗产,已列入了各级政府的文物和非物质文化遗产保护范围。在大力发展旅游业和文化产业的今天,各地对少数民族宗教文化的传承与创新也表现出极大的热情。因此,对其基本特征及其规律性进行一些探讨,对于我们积极推动、正确引导少数民族宗教文化传承都有十分重要的意义。

创新教育视角下的高校德育发展策略探析——评《高校德育的传承与创新研究》

创新教育视角下,高校德育的发展策略需要与时俱进,以适应社会发展的需求。由陈建伟著、北京工业大学出版社出版的《高校德育的传承与创新研究》一书,从高校德育的地位、特点、基础、发展历史及发展成果等多个角度,全面分析了高校德育的传承与创新,强调了德育工作的创新性和前瞻性。该书深入剖析了高校德育发展面临的现实困境和制约因素,阐述了创新教育引导高校德育的发展方向,针对高校德育在方法和内容等方面的理论创新、原则和基本路径进行了详细叙述。

论中华优秀传统文化传承创新的基本规律

我们研究中华优秀传统文化传承创新的基本规律,一方面要尊重并利用已经发现的关于文化传承创新的一些基本规律,另一方面尤其要在新的时代条件下对中华优秀传统文化传承创新的基本规律有新的发现和新的利用。文章主要探讨在我国当代社会发展新阶段,中华优秀传统文化传承创新基本规律中所呈现出来的新特点和新动向,并着重指出,这种新特点和新动向主要体现在多个"过程"之中。这些规律性"过程",要求我们在历时、历空和历理的原则中把握好中华优秀传统文化传承创新基本规律的精神实质。

深刻把握新时代调查研究的方法论

调查研究是我们党的传家宝,是做好各项工作的基本功。中办印发《关于在全党大兴调查研究的工作方案》,湖南省委结合主题教育部署开展“走基层、找问题、想办法、促发展”活动,都对新时代大兴调查研究提出了明确要求。系统掌握调查研究的思想方法和工作方法,对于不断深化对党的创新理论的认识,运用党的创新理论研究新情况、解决新问题、总结新经验、探索新规律至关重要。

试论建设华夏文化传承创新实验区的基本原则

在全球化的今天，文化建设日益重要。国家将河南作为“华夏文化传承创新实验区”，意在探索文化传承和创新的新模式。在建设华夏文化传承创新实验区时，要注意三个原则：国家提倡，促进华夏文化的自觉与认同；改革教育体制，培养学生创新精神；根据文化不同，培养特色人才。

企(事)业单位大事记编研管理模式创新与实践

企(事)业大事记是对企(事)业单位发生的重要活动或重大事件的真实记载,是企(事)业单位最基本最可靠的史料,是编纂正史不可缺的基本元素。历史事件是历史编纂的主角和灵魂,它给历史(正史)赋予了固有的历史属性和价值。正如习近平总书记在《以史为镜、以史明志,知史爱党、知史爱国》文章中用“历史是最好的教科书”“历史是一面镜子”作的形象比喻,真实人物、真实事件的印证,使得历史有了“教科书”“镜子”之效用,方能激励、教化和启迪众生、众事。因此,做好历史事件的记载、做好大事记编研是对历史真相的尊重,是对过去未来的传承与延续,可谓责任重大、使命光荣。

对大学的文化传承与创新职能的辩证思考

大学历史的文化传承创新与现实的文化传承创新、大学的文化传承创新与大学的其他基本职能、大学的文化传承创新与社会经济、政治和人的发展,都是辩证统一的关系。由这些关系可以充分认识大学的文化传承与创新在当代大学中及社会经济、政治、人的发展中的地位、作用,从而为自觉地进行大学的文化传承与创新奠定重要的思想理论基础。

文化传承创新的思考——兼论张岱年先生的文化观

"传承"指的是"优秀文化传承";"创新"指的是"思想文化创新"。所谓文化传承创新,就是指在批判地继承中国传统文化优秀成果的基础上,借鉴和汲取西方文化的积极、合理因素,并进行融合创造出体现时代精神的社会主义新文化。文化传承创新,是主体从事社会实践活动的必然产物。文化传承创新是中国文化发展的基本规律。文化传承创新与张岱年先生提出的"文化综合创新论",在概念表述上有些微的差别,但指导思想、方法原则及价值目标都是一致的。张岱年先生认为,中国古代优秀知识分子是文化传承创新的主要载体;自强不息精神是文化传承创新的思想基础。

新媒体视角下高校校园文化的传承与创新

高校校园文化的传承,对于弘扬社会主义先进文化具有重要意义。高校应坚持整体性和协调性、主导性和主体性、传承性和创新性、统一性和多样性并举的原则,充分利用新媒体技术特点和优势,科学统筹部署,健全导向机制,搭建展示平台,强化队伍建设,不断提升校园文化品位和传承创新水平,构建"立体化"校园文化传承创新体系。

推进荆楚文化传承与创新

＂地利西通蜀,天文北照秦,风烟含越鸟,舟楫控吴人＂。荆楚文化除了具有中华文化的基本精神之外,作为地域文化又极具个性特质,形成了崇尚自然、浪漫奔放、兼容并蓄、趋时拓新、敢为人先的文化性格。加快推进荆楚文化传承创新,既是传承发展中华优秀文化的重要内容和应有之义,又是贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想的具体实施,同时还是延续荆楚文脉、实现湖北由文化大省向文化强省迈进的必由之路。

佛教文化发展样式：传承与创新

佛教文化的传承是指佛教文化的传播、流传、承袭、承继；佛教文化的创新则是指佛教文化在发展过程中，排除旧的，创立新的。传承与创新是佛教文化发展的两个基本样式。佛教文化的传承与创新，在理论上涉及坚持与发展、传统与现代、古代性与当代性、恒久性与时代性、原教义与新学说等重大问题，也触及佛教与社会、佛教与世俗、佛教与民族、佛教与地域等关系问题，需要教内外学者深入思考、探索和总结。

传承·创新·超越——宗廷虎主编《20世纪中国修辞学》的突出特色

宗廷虎先生主编的《20世纪中国修辞学》(上下卷)具有强烈的方法论意识。和以往修辞学史论著相比,该书具有一定程度上的传承性,又有更多意义上的创新与突破。其突出特色主要表现为:纵横交错,点面观照;史论结合,一体互融;内外共治,寻根求源。正是在这种正确的方法论意识支配之下,才实事求是地梳理并论证了20世纪中国修辞学发展的基本轨迹,不仅仅为读者奉献了一本厚重的关于20世纪修辞学发展的学术专著,更为修辞学界建构了一个崭新的科学的20世纪中国修辞学史理论体系。

由《园冶》到《园衍》——论孟兆祯先生中华风景园林思想的传承与创新

以计成《园冶》与孟兆祯《园衍》比较研究为背景,从景园观(调)、方法论(藉)、实践观(理)3个方面着手,论述孟兆祯先生对于中华风景园林思想的传承与创新。孟先生的风景园林思想讲科学、重技术、传文化并举,以"时空结合"为其设计思维依据,有效地传承中华传统园林文化的精髓。归纳看来,孟兆祯先生对于中华景园思想的传承与创新的贡献突出表现为:"源于传承,传创结合""融入时空,突出发展""因地制宜,人与天调""园衍论理,重在实践"。