海德格尔基本本体论思想探析

海德格尔的整个哲学体系,是在区别“存在”和“存在者”不同含义的基础上建立起来的。“此在”由于其自身的特点而在众多的存在者当中占有特殊的优先地位,成为海德格尔基本本体论的出发点。海德格尔以人的生存为基础,使哲学摆脱传统认识论的羁绊,获得了更加广阔的视野。但他忽视了非“此在”的存在者,在先天的层面上缺乏对“共在”结构的深入反思,因此,其哲学虽具有精英主义倾向,却未能完全摆脱传统本体论思想的消极影响。

海德格尔与基本本体论

海德格尔的整个哲学体系是在区别“存在”和“存在者”的不同含义的基础上建立起来的。在海德格尔看来,此在的本真性生存也就是存在的意义,作为基础存在论的生存论是此在对自己存在的领悟并在领悟基础上的解释。海德格尔以人的生存为基础,使哲学获得了更加广阔的视野,但未能完全摆脱传统本体论思路的消极影响。

从朱熹到王阳明:宋明儒学本体论的转向及其基本路径

传统儒学本体论和其他传统本体论一样都具有两个基本维度即其认知维度和价值维度。从朱熹到王阳明的形上学演进,在历史和逻辑两方面实现了一个重大的本体论转向,即向本体论的认知维度和价值维度相统一的转向。王阳明的良知本体论不但深化了其本体论的认知维度,而且塑造了良知本体的意义世界,实际上重建了儒家形上学的价值之维,最终实现了本体论的认知之维与价值之维的统一,使阳明心学在融摄三教的基础上不仅提供了一幅独特的形而上的世界图景,而且展示了其所蕴含的昂扬的主体性精神和丰沛的意义世界,表现了一种不同于宋儒的本体论取向,达到了宋明儒学的形上学高峰。

虚构与“不可再现之物”：一切电影都不过是默片的变体

一 在从事电影批评五十多年后，一种关于电影媒介基本本体论的假说在我脑海中的逐渐成形。尽管我在以前出版的作品中已对此假说做过某些暗示，