基于斯基泰卧鹿纹样的首饰设计应用

斯基泰是欧亚草原铁器时期的游牧民族代表,其卧鹿纹不仅能够反映草原的历史文化与宗教信仰,独树一帜的程式化表现手法也使其成为了草原动物图腾的艺术形象代表。笔者通过对相关文献的考证,分别从艺术与宗教的角度角度论述了卧鹿纹的重要意义,并以当代形式美的法则为参考,总结了斯基泰卧鹿纹的美学特征主要在构图上的比例与尺度美、视觉上的对称与均衡美、细节上的节奏与韵律美。通过现代设计案例分析,梳理出保留元素特征、借鉴传统工艺、填充辅助元素的设计方法。最后在设计实践部分,运用图案的解构与重构方式将其与本土祥云纹相融合,设计出包含两种文化元素的新首饰,同时也为后来的设计工作者打开文化融合设计的新思路。

斯基泰文化影响下的晋系青铜器羽翼纹设计思想探析

春秋战国时期的晋系青铜器上出现了一些极其写实的羽翼纹,该纹样与华夏传统造型艺术大异其趣,且罕见于晋之外的列国。该纹样的形成是在宗周文化影响的基础上借鉴斯基泰文化中的羽翼元素和造型艺术的结果,其纹样经历了由简入繁,平面到立体的衍变,最终实现本土化。从现存晋系青铜器来看,该纹样具有显著的地域性以及时间性。故围绕这一现象,笔者在阐述晋文化与斯基泰文化关联的大背景下,以个案研究的方法分析斯基泰文化影响下的写实羽翼纹衍变的特征,进而探讨影响其衍变的文化、社会思想、材料工艺3个因素,以总结传统设计思想,启迪当代设计。

从苏美尔到斯基泰:浅谈格里芬的艺术形象演变

翼兽这一形象普遍出现于公元前三千多年的西亚地区,源于西亚的早期翼兽形象在传入里海以东后有了新的名字—狮鹫怪物“格里芬”。格里芬的形象在不断传播的过程中逐渐成为斯基泰艺术的三要素之一,融入了斯基泰草原游牧民族文化中的图腾艺术。两汉时期,丝绸之路开通,使得当时的中国和中西亚开启了文化交流,翼兽形象随之传入中国。经过时间的变迁和不同民族的理解再创造,格里芬也逐渐演变为中国独有的神兽翼龙、辟邪以及天禄等的原始形态。

西方古典文献中的三种“斯基泰人”概念

在角田文卫所归纳的"匈奴"概念启发下,本文检视西方古典文献中相关"斯基泰人"之用例,指出西方古典作家笔下有三种斯基泰人概念。一是将之视为游牧民族,涵括整个上古欧亚草原的游牧人群,这是绝大多数西方古典作家的看法。而根据希罗多德的记载,我们发现斯基泰人有另外两种概念,既可以指王族斯基泰人这个血缘部落,又可以指以王族斯基泰人为首构成的政治体。这三种概念互有联系,但因内涵不同,在各自语境中的所指具有很大差异。

早期斯基泰文化及欧亚草原的动物纹起源问题的探讨——从《斯基泰—伊朗动物纹风格的起源》一文谈起

本文由G.科萨克《斯基泰—伊朗动物纹风格的起源》一文展开,分析了黑海北部的早期斯基泰文化的谱系和内涵,并对动物纹风格的起源问题进行了探讨。

希罗多德所记斯基泰部落探析

斯基泰人是上古活跃在黑海北岸草原上的一支游牧民族。依希罗多德所述,该民族有卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人、农耕斯基泰人、农民斯基泰人、游牧斯基泰人和王族斯基泰人等六部。参考其他现代研究成果,本文梳理了希罗多德所记相关资料,就斯基泰各部的族称、生产方式和活动地域做初步考察。研究发现,除卡里披达伊人和阿拉佐涅斯人外,其他今天习用的族称在希罗多德笔下只是指称某一人群的固定短语,反映了希罗多德从外部观察所得出的印象;卡里披达伊人、阿拉佐涅斯人及农民斯基泰人的另一称谓——包律斯铁尼铁司,则可视为他称族称,体现了外界人群对其某些特点的关注;而王族斯基泰人则另有自称,即＂斯科洛托伊人＂。在生产方式上,这六部大都以游牧业为主,有些兼行农耕。至于活动地域,希罗多德记载过简,今天只能述其大略。

天津基泰工程司与华北基泰工程司研究

1920年由关颂声创建的天津基泰工程司,是我国成立最早、规模最大的建筑设计事务所之一,也是中国近代建筑史上最重要的中国人自营建筑事务所之一。1941年,基泰工程司天津事务所和北平事务所合并而成华北基泰工程司,主要负责基泰工程司在北方地区的业务。我国著名的建筑设计大师杨廷宝和张镈的早期建筑创作实践都是在基泰工程司完成的,同时也为京津两地培养了大批建筑设计人才。

古典时期“斯基泰人”概念的历史衍化

学界对于斯基泰人历史的研究多以希罗多德的记载为出发点,但在基本概念上多存分歧。翻阅古典作家的相关著述可知,随着欧亚草原在古代世界的历史演进,"斯基泰人"这一概念在具体含义上也发生了明显的东延趋势。从古典时代到希腊化时期再到罗马时期,"斯基泰人"所指从最初的黑海以北的游牧民衍化至后来对于东与印度接壤的整个游牧民的一种泛称,这无疑反映着欧亚草原游牧民族的历史进程的特殊之处。

基泰体外对慢性乙型肝炎患者树突状细胞功能的影响

目的:观察基泰对慢性乙型肝炎(CHB)患者树突状细胞(DC)生物学性状的影响。方法:应用密度梯度离心法分离CHB患者外周血单个核细胞,经rhGM-CSF和IL-4诱导3d后,分组培养。对照组不加基泰,实验组加入不同浓度的基泰(25、50、100、200、400mg/L),培养8d后,观察DC形态学变化,流式细胞仪测CD1a、CD80的表达,ELISA法检测培养上清液中IL-12含量,MTT法测定DC对同种异体淋巴细胞的增殖刺激指数(SI)。结果:倒置显微镜观察,实验组细胞表现出典型的DC形态。6组DCCD80、CD1a、IL-2分泌量及SI比较,差异均有统计学意义(F分别为902.26,1381.54,827.31,41.54,P均<0.05)。与对照组比较,100mg/L基泰组的DCCD1a和CD80表达增高(P<0.05),其上清液中IL-12水平增高(P<0.05),对同种异体淋巴细胞的SI增大(P<0.05)。结论:基泰一定程度上可增强CHB的DC免疫学活性。

斯基泰、萨迦和塞种关系论

斯基泰(Scythia)见于希罗多德《历史》及其他古典作家的著述中;萨迦(Saka)见于公元前6～5世纪古波斯铭文;塞种在公元前2世纪已为汉文明所知,较早见于《汉书·西域传》。斯基泰、萨迦、塞种都是古代诸文明中心对欧亚草原一带游牧民族的称谓。受考古学、语言学等的启发,学者们提出了广义斯基泰、广义塞种的概念。即斯基泰、萨迦、塞种泛指欧亚草原的游牧民族,作为泛指,他们具有相同的内涵:自雅利安人解体分散以来,欧亚草原存在过一个大的可以一体观之的人种群——虽然他们是分裂的。

基泰体外对慢性乙型肝炎患者树突状细胞功能影响的初步研究

目的:探讨基泰对慢性乙型肝炎(简称慢乙肝)患者(chronic hepatitis B,CHB)树突状细胞(dentritic cell,DC)生物学性状的影响。方法:分离慢乙肝患者外周血单核细胞,在含GM-CSF/IL-4及不同浓度的基泰培养条件下制备DC。观察DC形态学变化,流式细胞仪(FCM)测其细胞表型分子CD1a,CD83,CD80及HLA-DR的表达,MTT法测定DC刺激同种异体淋巴细胞增殖能力。结果:与对照组相比,实验组倒置显微镜观察显示出典型的DC形态。基泰(100μg/mL)处理组的DC膜表面分子CD1a及CD80表达均增高(P<0.05);刺激同种异体淋巴细胞增殖能力(SI)增强(P<0.05)。结论:基泰一定程度上可改善CHB的DC免疫学活性。

斯基泰动物造型艺术特点

斯基泰人逐牲畜寻觅水草的日常生活中，在草原征战的岁月里，把他们对生活的认知加入到艺术中。因此，斯基泰人和欧亚草原人一样，无不以他们日常中最熟悉的动物作为器具造型的主题，精雕细琢，形成驰名世界的“斯基泰动物风格艺术”。

基泰工程司与我国近代体育场的设计与建造——以近代天津河北省体育场为例

1840年鸦片战争以后,西方现代生活方式传入中国。体育场这一建筑类型也随西方现代体育运动的传入兴起并发展。关颂声与基泰工程司是我国近代体育场建筑设计的主要力量,在1929-1937年间共主持、参与九项体育场设计。本文通过分析、总结各体育场规模、形制、风格等建筑特点,梳理民国时期现代化体育场建筑发展的演变过程。并以为第十八届华北运动会而建的天津河北省体育场为例,整理运动会筹委会记录、相关媒体报道及政府工务局档案等历史文献,还原其建设背景与建设过程,对其场地规划与建筑特征展开分析,揭示了关颂声与基泰工程司在中国近代体育场建筑的发展过程中所发挥的重要作用。

索格底亚那人与斯基泰人关系考

索格底亚那人是古代伊朗民族的一支,这一民族素以擅长经商而著称,国内外学者称其为"粟特商人"。索格底亚那人对自身历史的记载甚少,加之古波斯铭文和古典文献均反映了古波斯和亚历山大及其继承者在索格底亚那的政治军事征服活动,因此很难界定索格底亚那人的自身形象。在贝希斯敦浮雕和国内出土的一些墓葬中,他们的形象有时与戴尖顶帽的斯基泰人联系在一起。希罗多德的《历史》和古波斯铭文的比较研究不仅为梳理公元前6世纪索格底亚那历史提供了政治历史框架,也为探究索格底亚那人与斯基泰人之间的关系及其成因提供了重要的线索和依据。

基泰治疗恶性肿瘤临床多中心研究

目的观察国产胸腺肽α1(基泰)治疗恶性肿瘤的疗效。方法将150例不同类型恶性肿瘤患者随机分为3组,基泰+化疗(A)组,日达仙+化疗(B)组和单用化疗(C)组,在相同化疗条件下进行疗效对比。结果基泰在提高CD4+/CD8+和NK细胞比值,降低化疗毒副反应,提高生活质量以及缓解晚期非小细胞肺癌(NSCLC)病情等方面疗效都优于单用化疗对照(C)组(P<0.05)。但基泰组与日达仙组之间的疗效差异无显著性(P>0.05)。结论基泰联合化疗药物治疗恶性肿瘤是安全、有效和可行的,值得进一步推广应用。

欧亚草原斯基泰时代铜镜初论

本文通过对欧亚草原斯基泰时代铜镜的分类介绍,并与周边地区发现的早期铜镜比较,认为斯基泰时代不同类型、样式的铜镜都有其各自不同的渊源和演化过程;又结合中国境内早期铜镜之考古发现,对早期中国与境外草原之间的铜镜交流进行了探讨。

斯基泰文化初探——以考古学证据为中心

斯基泰文化是古代人类各文明碰撞、融合与创新的产物,不能简单地将斯基泰文化作为一个整体去追溯它的起源、形成与发展,而应具体到其各组成要素。这些组成要素既有原创也有继承前人或吸收外来文化因素的再创造,有的是起源或首先出现于某一中心,有的是多点起源。它们的形成与发展经历了一个传播、模仿、借鉴、改进,甚至创新的复杂过程。

关于“基泰”南京外交宾馆方案初始图的探究

在杨廷宝先生生前办公室里曾存放着一份建筑图纸——基泰工程司于1930年初设计的南京外交宾馆方案初始图。该文根据这份史料,再参考相关资料,探析了与此方案图相关的几个重要问题。更有意义的是,文章在最后分析了此方案对于杨廷宝先生的特殊含义:对传统建筑大屋顶形式的第一次真正尝试。

试论鬼方、斯基泰人、塞人与草原丝绸之路的贯通

草原丝绸之路的贯通与游牧民族的迁移活动密不可分。早在汉代之前,草原丝路的不同路段已由不同地区的游牧人群所贯通,并在阿尔泰地区实现对接。中国古代北方民族鬼方的迁移促成了草原丝路东段的贯通,斯基泰人的西迁贯通了草原丝路西段,塞人的迁移则贯通了草原丝路中亚段。草原丝路全线贯通后,一条横跨亚欧大陆北部的交通线正式形成,大大促进了东西方物质文化交流,有力推动了人类文明的进程。

斯基泰等文化对鄂尔多斯青铜器鸟(首)纹饰影响浅析

鸟纹、鹰纹、鸟首纹、鸟兽结合的怪兽纹是欧亚大陆古代北方民族的遗存中常见的题材。鄂尔多斯地区出土青铜器上的鸟(首)纹样,在内容和形式上对斯基泰、阿尔泰等文化的特点多有继承,另有部分属于自身独特的结构方式和造型特点,使整体艺术风格变得趋于静态化、图案化。