论《基督与反基督》三部曲中的“超人”主题

19世纪末20世纪初尼采哲学在俄国广为流行,象征主义就是在尼采哲学与唯美主义理想的影响下崛起于俄国文坛的。梅列日科夫斯基作为俄国象征主义文学的重要代表作家之一,最先接受尼采的超人思想,并以超人为题进行创作,丰富了"超人"的内涵。本文将以比较文化哲学和文艺学分析方法为基础,研究《基督与反基督》三部曲对超人思想的解释方法,阐述超人现象的演变过程和语义来源,发掘超人思想在文化历史和精神建设方面的意义。

从《基督与反基督三部曲》看梅列日科夫斯基的宗教思想

19世纪末20世纪初是俄罗斯文学的“白银时代”，此时名家辈出，各种流派思潮争奇斗艳。在这个时期，出现了一大批文艺复兴式的人物，这其中既包括中国读者所熟悉的高尔基、马雅可夫斯基、叶赛宁。

梅列日科夫斯基的象征主义理论及文学主张

梅列日科夫斯基是俄国象征主义文学流派的理论奠基人,其象征主义具有宗教哲学色彩和世界观的品格。他以毕生的创作践行着自己的象征主义主张,其叙事风格彰显出一种新精神追求,从而与当时的“社会小说”和“市民小说”形成对话、论争的格局。《基督与反基督》三部曲即是其主张的重要代表作。