《基督教科学箴言报》中的北京形象(2000-2012)

2000年以来,随着北京成功举办奥运会和中国国际地位的提升,作为中国政治、文化中心的北京被美国主流报刊广泛报道。这些报道既有消极的报道,也有积极的报道,并在一定程度上影响了美国民众对北京形象的认知,进而影响了中国的国家形象和中美关系的发展。本文采用文本分析法、定量分析法和定性分析法,对《基督教科学箴言报》2000年1月1日至2012年12月31日间关于北京的所有报道进行了议题归纳、领域归类、倾向性分析和内容分析,展示了《基督教科学箴言报》中北京的政治、经济、社会和文化等各方面的形象,并提出了有针对性的建议。

真光书院与广东基督教女学

1872年创办的真光书院,有着独特的办学历程。初期阶段(1872-1917年)的真光书院,办学理念、师资状况以及与博济医学校、慈善学校的合作、师范班的尝试,开拓了近代广东乃至中国基督教女学的一种发展样本,亦为近代广东的女学以及女性职业教育开辟了道路。

“风”中的思考

通过对一栋基督教堂的考察,引发作者对当下建筑界“欧陆风”现象、中国建筑未来的命运,以及如何提高中国建筑设计水平三方面问题的思考。

君子之思——汪维藩与中国基督教神学

2015年9月,尊敬的汪维藩教授主怀安息,在怀念他离世一周年的前夕,我也尝试重新思考汪教授对基督教中国化的看法,深入地发掘出他对中国基督教神学思想探究的一些贡献。《天风》杂志在引述国家领导及学者们如何谈论基督教中国化的问题时,亦曾有提到这位南京金陵协和神学院荣休教授汪维藩先生的说话。汪先生曾经说过:'为要建立具有中国特色的神学理论,当前迫切要做的至少有三个‘归回’。其一,归回‘五四’以后老一辈中国神学家,他们是既受过西方神学教育,又具有中国传统文化深厚功底的一代人。他们的探索与追求,

15～16世纪基督教希伯来学的兴起与发展

从15世纪上半叶开始,以波焦、曼内蒂和皮科为代表的意大利人文主义者,在复兴古典文化的过程中,积极学习希伯来语,研究《希伯来圣经》,并利用犹太教神秘主义喀巴拉的方法阐释基督教教义和人的尊严,开启了基督教希伯来学的序幕。随着人文主义思潮越过阿尔卑斯山北传,基督教希伯来学的重心也由意大利转移到欧洲北部。在宗教改革爆发之后,一方面,新教学者利用希伯来学抨击天主教的传统教义和构建新教神学理论;另一方面,天主教也利用希伯来学作为内在革新和外在排除异己的工具,在双方的共同推动下,基督教希伯来学最终在16世纪发展成为西欧备受瞩目的学术运动。

众口品谈宗教学

21世纪已经来临，回顾百年来的宗教学研究，最重要性的成果无疑体现在已撰写和出版的著作与论文当中。为了纪念百年来学者们的成就，缅怀故人，更好地发展宗教学事业，开拓未来，本刊决定开辟“百年宗教学研究成果”展示，约请有关专家撰文介绍百年内出版的重要学术成果，欢迎读者撰文，并提出意见。