论陀思妥耶夫斯基笔下基督式人物的成因

陀思妥耶夫斯基笔下存在着相当一批具有共同特征的正面人物 ,他们是心地高洁、善于隐忍、自我牺牲、爱人如己、人间基督般的同质异构体 ,笔者名之为“基督式人物”。本文从伦理需求、宗教情感、人格发展几个方面论述这类人物的创作成因。作为一位“追求、斗争、动摇和信仰的时代”中的作家 ,陀氏力求分析社会生活所提出的迫切和病态的问题 ,并对其作出积极的回答。他认为 ,当前的乱世是历史向未来黄金时代过渡的危机阶段 ,人类依靠张扬内心的优良品质可以重建纯洁与和谐的社会形态。弘扬道德需要借助完美的人格榜样 ,而基督正是作为一种超常的道德凝聚力 ,把大家维系在一起。以基督为原型构想的主人公在思想的纯净和行为的高洁上都达到了空前的高度 ,是陀氏在作品中为人类设置的崇高的人性标准。对于作家来说 ,基督式人物是从他自身无限缺憾的本性中孕育的完人 ,是他在爱与美品格上潜力无穷的“超我” ,这一受到有涯生命的限制未能得到充分开发的“超我”在其虚构世界中得到极致的展示。

毫无欢喜的痛楚? 鲁迅对殉道精神的认同

如同五四时期的众多知识分子,鲁迅视历史人物耶稣为精神革新者,并为之深深折服。鲁迅造'精神界之战士'②一词,来形容那些热情高涨、预备随时牺牲,以图救赎灵魂之人——这种救赎并非宗教上的宽恕罪恶,而是要唤醒民众心智,使其脱离无知与麻木。本文指出鲁迅深切认同此种'战士'的使命,事实上,他不断将殉道情结投射于历史人物之上,例如苏格拉底和耶稣,以及其作品中虚构的基督式人物:短篇小说《药》中的夏瑜,以及散文诗《复仇(其二)》中的'人之子'。