基督徒知识分子李应林的生平及思想

李应林是著名教育家、教会领袖、社会活动家。面对非基运动的冲击,李应林既坚守基督信仰,又持躬身自省的态度,虚心容纳批评意见并锐意改善。身为一个基督徒知识分子,李应林在国家横逆时代积极参与反帝爱国运动,把爱国与爱教融合起来,在各方面均有建树。他的一生为自己的信仰做了最好的见证。

民国广州基督徒知识分子与基督教中国化的努力——以钟荣光、张亦镜为例

本文着重以两位基督徒知识分子为例,分析和探讨广州基督徒知识分子的努力。其中钟荣光是教育家,张亦镜是作家和编辑家。在他们的思想和实践中,既体现了对基督教信仰的坚定立场,也体现了对中国传统文化的深刻理解和真诚守护,更体现了他们作为知识分子为融合两种不同的文化价值,尤其是使外来的基督教融合进中国社会与人的生活而做出的不懈努力。

中国近代基督徒知识分子办刊研究--以《真理周刊》为中心

《真理周刊》于1923年4月在北京由真理社创办,是中国近代基督徒知识分子创办的刊物之一,其宗旨是"联合信徒同志,以耶稣无畏的精神,为真理作证,谋教会革新,促中国改造",成员多是中国自由主义基督徒知识分子。他们在回应非基督教运动的基础上,努力径行教会的自我革新,期望建立"本色教会"。《真理周刊》成为斯时基督徒知识分子与社会互动的明证。

批判与改良:非基督运动的爆发与基督徒知识分子的选择——以刘湛恩为考察

受五四反帝反封建新文化运动的影响,半个世纪以来的中西文化冲突最终演变为一场长达六年之久的非基督教运动。基督教作为一种外来文化不但与中国文化存在异质性,而且还因为与西方帝国主义存在种种千丝万缕的联系,而被批判为"文化侵略"。20世纪初基督教在中国的迅速发展在政治上与国内日益兴起高涨的民族主义潮流不符,在社会价值重建上与五四运动的科学、民主精神相悖,在大多数中国近代知识分子情感上形成抵触,成为国家主义者、马克思主义者、青年学生、政党等知识分子共同口诛笔伐的对象。非基督教运动快速分化了近代知识分子群体,把基督教知识分子排斥在民族主义、爱国主义之外,使基督徒知识分子面临身份的挑战与发展的困境。本文选取刘湛恩作为考察对象,不仅是因为其从小生长在基督教环境,是一位虔诚的基督徒,而且他还是一位留美知识精英、一位教育家。最重要是其个人连接了被非基督教者批判最激烈的两个组织,即基督教青年会与教会大学。通过考察刘湛恩面对自身信仰与国家利益之间的选择,可对近代爱国基督徒知识分子的艰难探索有进一步清晰的认识。