论北村爱情小说中的毁灭性结局与基督教的救赎之途

当代先锋作家北村从非理性的否定与狂乱的文字解构中成功突围,作为"时代良心的代表",贴近现实人生,注重对人生自我生存的意义和终极价值的剖析,开启了精神救赎的探索。其作品主要以信仰之光彻照人类人性和精神内部的黑暗秘密,以构筑被赋予信仰的理想国为诉求。

以死救赎——弗兰纳里·奥康纳的基督教救赎伦理

小说中密集的"死亡"符号使弗兰纳里·奥康纳给读者留下了恐怖甚至"邪恶"的印象,并被冠以"哥特风格"代表作家之名。然而,奥康纳却坚称自己的小说有关信仰改变,是可以带来获救的希望的。只有合理地解读"死亡"与"救赎"之间的伦理关系才能弥合作者动机与读者阐释之间的裂隙。通过对《圣经》中亚伯拉罕以子献祭和耶稣基督代赎之死的审视,"死亡"在基督教语境下呈现出了"与主相遇"、以死重生的含义,从而解开了奥康纳文学中最为重要的一个密码。

反父权与基督—救赎叙事:园子温电影的女性主义思考

园子温对父权制的思考贯穿在他的作品中。在其创作的第一阶段,主要着眼于传统家庭叙事及反父权的表达。后来,园子温从家庭的反父权叙事出发,思考拯救的可能性与父权社会的最终出路,他将救赎的希望最终寄托在女性身上,将女性视为父权社会的反抗者及最终的拯救者。

电影《2012》中人类自救与神的救赎之间的悖论

电影《2012》以古代玛雅人历法关于世界末日的预言为背景,为我们呈现出自然灾害如何将人类赖以生存的地球变成废墟。电影《2012》带给人的震撼和影响是广泛的,它让许多人有了世界末日的情绪,在后现代解构的时候,《2012》解构了人类生存的环境,解构了人类对自身的信心,但在同时却试图建构一种人对上帝的信心,《2012》在毁坏一种人类社会秩序的同时,却在努力恢复世界人们普遍具有的对上帝和神的信心。

他救与自救——基督教的人性论和救赎论与儒家文化的人性论和道德修养论之对比

人性论是基督教救赎论和儒家文化的道德修养论的理论基础。对人性论的不同认识必然会带来对救赎论和道德修养论的不同理解。本文试图从人性论的角度来对基督教的救赎论和儒家文化的道德修养论作一番对比从而找出两者的差异,并指出基督教的人性论和救赎论对于儒家文化的人性论和道德修养论以及中华民族的思想道德建设应有的贡献。本文从三个方面来阐述这一问题:首先是阐述基督教的人性论和救赎论;其次是分析儒家文化的人性论和道德修养论;最后是将二者加以对比,指出两者的差异,并说明基督教的人性论和救赎论对于儒家文化的人性论和道德修养论以及中华民族的思想道德建设应有的贡献。

巨像大比拼

从游戏《旺达与巨像》中走出来吧！现实中的巨像胜景，要远比显示屏前的虚拟景象壮观。除了纽约哈德逊的自由女神，湮灭已久的罗德岛巨像，这世界上还有许多令人叹为观止的人造奇观。还等什么呢？跟随《博物》开始我们的“巨像之旅”吧。