基督教人类学在美国

本文是对美国基督教人类学研究的综述。首先,笔者探讨了基督教人类学在美国人类学界长期缺席的原因;其次,介绍了近年来围绕归信展开的研究,这些研究进一步带来了对基督教与西方现代性之间关系的深层反思。笔者以对语言意识形态的研究为例,展现美国基督教人类学界在这方面进行的努力,并指出其对中国研究可能的启示。

追求完美人性 向往人类联合——论陀思妥耶夫斯基的基督教人类学思想

陀思妥耶夫斯基的哲学人类学思想与他的基督教信仰密不可分,他对人的理解深深植根于基督教思想对关系性、完整性、统一性的追求。以这种观念审视其所处的时代与社会,他洞察了现代心灵的矛盾性导致的内在世界的分裂和人类社会由于缺乏爱的有机联系而导致的四分五裂。分裂既表现为人意识领域感性、理性、精神三个层面的失衡,也表现为个体与整体的脱离、孤立、封闭与隔绝。相应地,克服分裂意味着在个人层面实现人格的完整和谐,在社会层面建立博爱共同体实现全人类联合统一。

基督教人类学

本文考察了近期出现的有关基督教人类学的文献。作为一个分支学科,基督教人类学的发展一直受到人类学理论框架和经验兴趣的阻碍,直至近期,人口变化和世界历史的力量才使得人类学不得不接受基督教作为民族志的对象。如此一来,人类学就需厘清自己与基督教之间尚存疑问的关系,包括基督教对人类学学科形成的直接影响以及它通过影响现代性而体现的间接影响两个方面,对于人类学而言,无论是作为一个范畴还是一种认知风格都是至关重要的。除了这些元理论问题,基督教人类学还提供了一个空间,人类学在其中得以透过基督教归信重新考察社会和文化的延续与断裂问题。具体而言,社会变迁问题（通常认为贯穿＂现代性＂问题或与之相悖）已经被包含进了对田野点细致的民族志考察,如语言意识形态和语言使用之间的关系、经济实践、变化着的社会性别和种族的构建、人被文化结构化的模式以及人的范畴与社会之间的关系。本文不是呈现一个提纲挈领式的理论概述,而是注意到这些问题是在不同情境的社区以不同的方式出现的,尤其是在那些基督教作为一种反现代或逆现代的力量起作用,但其个性化的影响却销声匿迹的社区;基督教的动态性和偶然性强调了基督教本身也是一个异质的主体,因此注定将成为一个具有丰富的经验研究和理论焦点的领域,这不仅于这个分支学科有益,对于整个人类学学科也是有益的。

基督教人类学学科脉络下天主教研究意义探析

基督教人类学是西方学术界近些年来涌现出的新兴研究方向,其兴起与发展有着特殊的历史背景、文化渊源和现实因素,带有明显的西方中心主义和学术霸权的色彩。很多学者都在反思,基督教人类学的研究理念和路径受基督教影响明显,而忽略了对天主教、东正教等其他基督宗教类型和形态的研究。本文正是基于学术界已有的反思成果,探究基督教人类学学科脉络下天主教研究意义,并且针对中国天主教实证研究的现状,提出一些思考的方向和内容。

基督教人类学与日常生活研究

基督教人类学是西方人类学界近些年来涌现出的新兴热门研究领域,目前已经形成相对明确的研究取向与问题意识。但是,很多学者已经意识到基督教人类学发展中存在的问题,尤其是本质主义与多元主义的学术论争,限制基督教人类学研究的深化发展。笔者认为,回归日常生活研究视域,通过民族志的整体视角与动态阐释路径,更好理解基督宗教信仰与实践,可以进一步促进基督教人类学学科的发展。

H.A.别尔嘉耶夫技术哲学思想初探

介绍了俄国宗教哲学家别尔嘉耶夫对技术和机器以及现代文明的基本看法。从马克思主义唯物史观的角度,指出他对技术内在矛盾、技术对人类自身发展的制约等所做分析的合理性,同时指出他为摆脱技术奴役所做尝试的不可行性。

论《创世记》第2章7节的基督教人观

基督教人类学的研究,一般都集中于分析《创世记》第1章中的"上帝的形象"观念,而忽视《创世记》2:7节。而实际上,《创世记》第2章7节通过类比的描述,表达了否定性的人类学内涵。其语文及文学意义,表明人具有自然和非自然的双重结构。自然结构具有与自然造物一样的自然特性,包括时间性、多样性、规定性以及个别性,而非自然结构的特性就是对这些自然特性的否定,包括非时间性、非多样性、非个别性和非规定性,用肯定语言来说,就是永恒、一、普遍和自由。非自然的这些特性,构成了基督教人类学最初始的本质。

神学和妇女

近年来,我们常听到许多关于“妇女神学”的讨论。虽然过去曾有妇女对不同的宗教主题作出深入的反省,但目前是妇女神学的崛兴是新近的现象,是20世纪社会革命过程中的一种表现。本节将要讨论的一位作者曾这样说:“照我看来,我们对妇女本性理解的剧变,是最有深远影响的革命。”

清教的流变:美国东镇一位神教会的约定、政体及其现代转型

宗教人类学在传统上侧重研究非西方社会的本土宗教,直到当代,基督教研究才成为人类学中的新兴领域。然而,当代人类学较少关注西方社会中基督教的变迁——基督教常常被描述为现代性的源头,基督教自身的现代转型却被忽视。基于对美国新英格兰地区一所一位神教会的民族志研究,本文描述了该教会的组织原则和结构,其中包括教会约定转型所确定的教会与其成员间的关系,以及自清教徒时代以来教会政体与自治传统的延续与变迁。从教会成员对于教会约定与公理主义政体的理解和实践来看,该教会凸显出现代共同体意识,即:新教当中基于上帝遴选的共同体意识转变为基于自由个体联合的共同体意识,而教会自治模式则充分体现了平等参与和民主管理的精神。现代共同体意识成为一位神教赋予基督教新的历史维度的重要一面。

希腊教父思想中的“肖像”

基督教人类学的建构始终受到两种因素的制约：即人是上帝的肖像和人的堕落。在基督教的西方，特别是自奥古斯丁以后，“堕落”压倒了“肖像”。肖像虽然没有丧失，却因原罪的突显而变得模糊不清了。从这点上说，称西方文化为罪感文化不无道理。但在东方基督教，原罪一直未...