陈垣与中国基督教史研究

20世纪初 ,中国基督教史的研究还相当薄弱。陈垣教授在英敛之、马相伯的影响与帮助下 ,完成了一系列基督教入华史的研究论文 ,无论是研究方法 ,或者是研究内容 ,均具有很强的开拓性 ,并在中外学界产生深远的影响。不愧为中国基督教史研究的“开山之祖”。

陈垣的宗教史研究——纪念陈垣教授诞辰110周年

本文论述陈垣教授是我国近代著名史学家,为中国史学研究奋斗一生,尤以研究宗教史著称。进而着重论述陈垣宗教史研究的特点是:遵照宗教史“恒与历朝史事有关”的原则,建立具有自己个性特点的宗教史学流派;宗教史研究为历史学研究的有机组成部分;着重发掘宗教和文化发展及与当时重大政治事件相关的史实。而最值得珍视的特点,则是陈垣的宗教史论著,在一定意义上是烙有时代任务的民族斗争史专著。

利玛窦与欧洲教会音乐的东传

唐代传入中国的宗教中有一种景教。经学者考证,景教是欧洲基督教的一派,即聂思脱里派(Nestorian)。公元五世纪前期,此派在欧洲被指为异端,不为罗马派所容,于是转而传播于波斯及中亚一带。唐太宗贞观九年(635年),大秦(罗马)僧阿罗本把景教传入中国,先在长安立寺,称为波斯寺;后又陆续在洛阳、灵武、五郡(在今陕西周至县)等地立寺。唐玄宗天宝四年(745年),改波斯寺为大秦寺,因此,景教也称大秦教。至唐武宗会昌五年(845年)禁止佛教,其他外来宗教也都一度被禁,而景教即从此在中原地区销声匿迹。景教传入时,景教歌曲也随之传入。清代光绪十五年(1889年),甘肃敦煌县莫高窟发现的古文书中有《景教三威蒙度赞》(以下简称《景教赞》)及《尊经》两篇。《景教赞》是景教的赞歌。“威蒙度”为叙利亚语Emad 的音译,是“施洗礼”的意思。《尊经》是对该教“圣徒”及著经人的祈祷文。《景教赞》就是当时传入中国的基督教的一部分“赞美诗力。既称“三威蒙度”,

唐代的景教

景教是唐代从西域传来的基督教的一个教派。他的创始人是聂斯脱利(Nestorius,约380—451年),因称聂斯脱利派(Nestorian)。聂斯脱利出生于叙利亚境内一波斯人家庭,曾在安提阿(今土耳其安塔基亚)学习进修。公元428年,东罗马皇帝狄奥多西二世任命他为国都君士坦丁堡的主教。他认为,基督(即耶稣)的神性和人性不是一个统一的本体,只是神性附在人性而已,因此玛利亚只是耶稣之母而非上帝之母,这就是“二性二位说”,而与主张基督的神性和人性统一的一派(正统派)恰相对立。公元431年,狄奥多西二世在小亚细亚的以弗所召开会议,想解决这一问题。聂斯脱利拒绝出席,正统派、埃及亚历山大城的主教西里尔主持会议,判处聂斯脱利派为异端,开除聂的教籍,并收买皇帝的权贵官吏,将其流放到非洲。其众多信徒则东逃到伊拉克、波斯等地,在波斯受到国王的宽容和保护,颇为兴盛,此后又经中亚传到中国。