基督教学校与近代中国体育教育

西方近代的体育教育是经由基督教学校传入中国的。从介绍体育教育在基督教学校的产生、发展入手,分析其开展体育教育的基本形式和内容,在此基础上探讨其教育理念和对近代中国的影响。

日本经验与民国时期中国基督教学校的立案

近代中日两国同为西方基督教会的重要差传地。日本基督教学校早先向政府立案的实例,构成了中国基督教教育界考虑同类问题的思想资源之一,并为中国基督教学校的立案提供了可借鉴的经验。比较两国的立案背景,它们都曾经历了反基督教运动的冲击,但在具体层面和程度上又存在不同。两国基督教学校因各自发展程度和所处的国情相异,造成双方对立案的态度不尽相同,而因此所受的冲击也差异较大。

荷据时期台湾的基督教学校教育

荷兰在台湾的基督教教育，从本质上讲是殖民地奴化教育，但在客观上也开创了台湾教育的先河，对台湾社会产生了较为深远的影响。

教会学校与民族主义：华北基督教学校抗日救亡运动探析（1931—1937）

1931年“九·一八事变”爆发后，受民族主义与爱国主义精神感召，华北基督教学校师生也积极投入到抗日救亡运动中；基督教学校师生面对国难，通过组织抗日会、努力宣传、加紧军事训练、赴京请愿及支援前线等多种形式参加救亡运动，在“一二·九”运动中更有突出表现，他们多数的行动也得到了学校当局的认同与支持。基督教学校的救国行动，也一改国人对其无视爱国运动的消极印象，这也是教会学校本土化增强的体现，但教会学校的学生行动也存在虎头蛇尾的倾向，反而学校教师的行动更加理性务实。

党化与基督化——国民政府初期基督教学校的挑战与调适

北伐成功后,国民政府推行党化教育,实施以党治国,加强教育控制。党化教育所要求的礼拜总理遗像、去宗教化等给基督教学校带来巨大冲击。面对挑战,基督教学校积极做出调适:在实践层面,积极注册立案,对党化教育的相关要求表现服从态度;更在思想层面,主张基督化教育与党化教育、国性保存等不仅不矛盾而且相互裨益。为保有"基督化"的特色,基督教学校在基督化教育模式上完成从"课程中心制"向"人格中心制"的转变。由党化教育所带来的政教冲突,由于基督教学校的服从与调适渐趋缓和,但并未能逆转其世俗化的发展趋势。

近代中国东北基督教教会学校评析

伴随着中国东北的营口开港,西方列强势力的侵入,基督教传教士也纷至沓来,遍布了中国东北的城镇和乡村,传教布道,创办学校。从十九世纪末到二十世纪中叶,基督教会在中国东北创办了从幼稚园、小学、中学、女学到大学等体制完备、制度健全的不同类别的学校。其目的在于传播宗教,以“基督征服中国”。同时教会学校对中国东北教育事业的发展,在客观上也起到了不可忽视的借鉴和促进作用。

走进新西兰学校,感受中新教育差异

2018年暑假,笔者有幸赴新西兰克赖斯特彻奇的艾丹场基督教学校进行为期一个月的游学。该学校提供新西兰一年级至十年级的学习,笔者一行三人分别进入了该学校的十年级、六年级与二年级进行跟班学习。在到达新西兰之前,我们了解到,新西兰是西方教育中质优价廉的典范,在全世界都享有盛名。

近代烟台基督教会学校音乐教育研究

19世纪末20世纪初基督教会来华开办学校开启了近代中国的专业音乐教育之路,烟台成为最早在新式学校中开设音乐课程的城市。本文试图对烟台基督教会学校中的音乐课程设置、音乐社团与音乐活动、音乐师资等方面的史料进行梳理,剖析在近代城市文化变迁中,教会教育对远方"他者"的文化形塑,及西方音乐传播过程中对中国传统文化的现代性解构。

论雅礼会在华教育机构的性质问题

雅礼会是成立于美国耶鲁大学的一个基督教差会组织。20世纪初开始,它来到中国先后创办了雅礼中学、雅礼大学、湘雅医学院等学校。有人认为这些学校最初不是基督教学校。所谓基督教学校,应是指近代以来由基督教人士以基督教的精神,以提供经费或人员等方式办理或参与办理的、具备较强基督教特色的现代学校。按照这种理解,再结合具体的历史事实来分析,雅礼会在华教育机构应该属于基督教学校,或者说是传统上人们所说的"教会学校"。

我在印尼的支教之旅

2018年1月9日。我乘坐的国际航班酷航TR264停留在印尼泅水朱安达国际机场。打开舱门的那一刻,我清晰地感觉到——从这一刻起,我在印尼为期一年的支教工作正式拉开了序幕。毕淑敏说:我们花费那么多时间,走那么远的路,只是为了成为自己。在这一次全新的征程中,我将遇见什么,我将改变什么,我又将因什么而改变?我有期待,有忐忑,有惶恐,有壮志。日子如同一个个小小的马达,不知不觉中,我已被这方土地所接纳,而我,也一步一步地卸下不安,走近印尼。