需求—供给传播和社会化传播——试论熟人社区的基督教传播模式

已有的研究表明,社会网络关系在宗教传播中发挥着至关重要的作用。本文认为,宗教传播的＂网络关系论＂很难解释中国农村熟人社区的基督教发展。文章区分了网络关系的两种类型：家庭外网络关系和家庭内网络关系。基于两种不同的网络关系,本文提出了农村熟人社区基督教传播的两种模式：需求—供给传播和社会化传播,并以此解释农村基督教的扩张机制。实际的调查表明,两种传播机制不仅在农村基督教的发展中确实存在,而且发挥着很重要的作用。文章指出,伴随着其他宗教的发展以及农村公共服务体系的完善,在基督教未来的发展中,需求—供给传播模式发挥的作用可能会有所降低,而社会化传播模式可能会越来越重要。

论《雷雨》的基督教结构模式

《雷雨》弥漫着浓厚的基督教文化气息,这是由于《雷雨》的创作暗合了基督教"罪感——惩罚——救赎"的模式。《雷雨》全剧再现了周公馆的罪恶,把周公馆各色人物的罪感表现出来,周公馆的罪恶最后受到惩罚,罪孽深重的周朴园皈依了基督教,周公馆成为了教会医院,基督教救赎场景再现。

从“无情的妖女”看济慈的宗教观

济慈"无情的妖女"讲述了一个骑士被女性魅力迷惑、追求"妖女"和被妖女变为俘囚的惨痛经历。他的诗并非限于物质和感官层次,而是有着深刻的理性寓意。文章认为,该诗体现了诗人是个具有宗教情怀的人。诗中呈现出明显的宗教意象,同时套用了基督教模式。由该诗可以看出济慈是一个透过世俗世界的感官体验,升华精神至崇高境界的诗人。

从《简·爱》看夏洛蒂·勃朗特在西方爱情婚姻观念中的取舍

电影《简.爱》改编自英国女作家夏洛蒂.勃朗特的同名小说。它通过女主人公简.爱所接触到的种种爱情和婚姻形态来反映了西方的三种婚姻模式：犹太基督教家庭模式、浪漫爱情家庭模式和理性婚姻家庭模式,并通过简.爱的婚姻对象的选择和婚姻状态来反映作者在这三种模式中的取舍,从而宣扬作者心目中理想的爱情婚姻模式——爱情与理性融合的完美婚姻。