从旧瓶装新酒到兼容并蓄——记近代南京基督教青年会会所的两次中西文化融合与共生

南京基督教青年会诞生于1909年,在近代40年的发展时间里,经历了两次会所的变迁,从创始时期的花牌楼会所采用传统建筑进行改造,到兴盛时期的中华路会所融合中西文化进行创新,期间的变化体现了西式建筑与中国传统之间的融合发展,对这两处会所的建筑学研究,有助于我们了解中国近代传统复兴浪潮的发展起源。

基督教青年会对中国体育发展的贡献考述

考察并探讨了1885—1924年间基督教青年会在华的体育社会实践。研究表明,基督教青年会这段时间内以体育运动为载体在宣传基督教的同时,客观推动了西方体育在华的传播,促进了当时国内学校体育的发展,培养了大量本土体育人才,同时推动了近代中国体育组织的建立并促进了对外的体育交往。

基督教青年会在中国的体育活动及其影响

基督教青年会是以宗教活动为主的教育体育服务团体。传入中国后开展了许多体育活动 ,组织过各类体育比赛 ,客观上推动了中国近代体育事业的发展 ,并产生了一定的社会影响。

中华基督教青年会与近代中国城市社会——以天津中华基督教青年会为例

中华基督教青年会作为基督教的外围组织,在传教的同时也发挥着社会服务的职能,为中国城市社会的现代化作出了一定贡献。天津基督教青年会作为中华基督教青年会的分会,秉承了基督教青年会的社会福音思想,从教育、实业、生活方式等方面给近代天津城市社会注入了现代化的气息。同时,天津基督教青年会还承担了一部分社会服务和调节等公共职能,部分地弥补了政府职能的缺失,成功地构建起了一种独立于政府和民众而又沟通两者的公共领域。

基督宗教与近代中国的社会和谐——以中华基督教青年会为例

中华基督教青年会是近代中国历史上一个十分活跃的非政府组织。青年会为实践其社会福音的宗旨,针对近代中国民众素质低下、社会矛盾丛生等问题,重点开展了改造青年的"德、智、体、群"的四育活动和改造社会、救灾等社会服务活动。同时,作为一个有基督教背景的社会团体,青年会为了更好地融入中国社会,采取了走上层路线、影响精英人物的发展策略。青年会通过长期不懈地努力,不仅在化解近代中国社会矛盾方面做出了积极的努力,而且在一定程度上消弭了基督宗教与中国文化的冲突,为近代中国社会的和谐稳定做出了贡献。

中国基督教青年会音乐传播活动考察——以20世纪二三十年代南方地区为中心

20世纪二三十年代,在中国基督教青年会的本体建设和"社会服务"活动中,有大量群众性的音乐活动。其起始时间之早、活动内容之多、遍及地域之广、产生影响之大,在西方音乐文化传播历史上地位独特。虽然青年会所从事的音乐文化传播不是青年会活动的主要工作目的,但其在中国南方各地的传播所产生的音乐普及效应,与当时当地学校音乐教育形成了呼应与补充,不仅是十分有益的社会音乐扫盲活动,其各种音乐活动形式也丰富了中国近代音乐文化的内容,带动了音乐文化活动在南方各地的广泛开展。

浅谈基督教青年会在中国近代体育史上的作用

在中国体育史学界,一般认为:近代体育在中国的传播与发展,大约开始于洋务运动,成形于戊戍变法,推广于“自强新政”。这个估价应该说是基本正确的。但是,在作这个估价的同时,我们也应该看到,洋务运动所引进的近代体育主要是兵式体操一类,而正规的田径、球类等活动则首先是在基督教青年会和教会学校中开展起来的。当然,这两者之间也稍有区别:基督教青年会侧重于社会体育方面,教会学校则开了近代学校体育的先河。可见,

哈尔滨基督教青年会的革命本土化概述

创建和发展于20世纪上半期的哈尔滨基督教青年会,不仅同哈尔滨的早期建设有着千丝万缕的联系,而且还积极组织反帝爱国运动。这些本土化的革命活动是难能可贵的、独具特色的。哈尔滨基督教青年会是一朵在基督教青年会全国协会中的"奇葩"。

中华基督教青年会与公民教育运动(1923—1930)

民国时期民族危机四伏,中华基督教青年会为救治危机开启了中国公民教育运动之先河,希冀通过对公民的义理期许,主体化人民来达到改造国家的目的,其公民教育理念不免留有简单化缺陷,且严重忽视中国传统文化及国民的文化传统,但在"公民教育运动周"等相关运作模式践行下,取得显著教化效果,启蒙意义不可低估,对当下中国之旧瓶装新酒式托古复兴,生成现代意义公民社会具有先导意义。

美国基督教青年会创立远东体育协会的历史研究

美国基督教青年会在远东体育协会的创立过程中至为关键。19世纪末,美国基督教青年会日渐成熟,开始拓展海外传教事业,东亚地区被认为是未来"基督"文化传承与发展的重要领地。1912年,美青会干事布朗发起在菲律宾建立东亚地区的体育组织,先后得到中国、日本的响应与支持,并于1917年正式创立"远东体育协会",成为世界首个地区性国际体育组织。美国基督教青年会籍体育之名行传教之实的模式取得了巨大成功,一方面使西方体育、美国价值体系在东亚地区生根发芽,另一方面推动了东亚社会的现代化进程。

介入都市——基督教青年会在近代中国的建造

19世纪末20世纪初,基督教青年会进入中国。为贯彻"四育"(德育、智育、体育、群育)宗旨,青年会开展了有目的的建造:选址于中国城市的中心,引入既有的功能与空间模式,采用现代建筑设备,安排各种康乐设施及活动内容,采用有意涵的形式,营造时尚、现代的建筑形象,为城市青年及社会精英提供了日常的生活体验,进而塑造了他们对"现代人"的理解和青年会价值观。探讨了青年会建筑在中国近代历史背景下介入都市的方式,即在改造青年的宗旨下,如何通过选址、功能配置、空间、形式等有形的建筑要素来实现意义的传达。

长沙基督教青年会抗战时期的难民救济工作

抗战时期,长沙基督教青年会在疏散安置难民、长沙大火灾后救济、流亡学生救助、为难民提供职业介绍和职业训练等方面做了大量工作,其活动表现出战时难民救济的新特征,有力地支持了中华民族抗战事业。

博爱与成效的平衡:民国中期广州基督教青年会救济事业特点

广州基督教青年会在民国中期形成了其救济事业的独有特点。在救济方针上,以协助其他组织活动为基本方式,但也会因社会需要独担大任;在救济方式上,主要是发挥特长,借助多方资源量度而行;在赈济经费上,多以临时筹募为主,并将捐款透明化。广州青年会救济事业特点显示了其作为组织发展的成熟性,即不仅能很好地平衡其使命价值与发展目标间的关系,而且能扬己所长,既在灾难中彰显出组织精神,将救济区域推向全国,又在结果上兼顾到资源优势、实际效益,最终使青年会实施的救济事业实现了博爱与成效的平衡。

基督宗教媒体、团体与近代中国环境研究——以《益世报》和天津基督教青年会为中心

天津基督教青年会因秉持"非以役人,乃役于人"的理念精神,将改善社会环境、人文环境作为自己的神圣使命而引人关注。它不仅通过组建社会团体,动员社会力量,开展社会活动,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,而且还兴办慈善公益事业,服务社会、造福人群,既消除自然环境恶化所带来的社会冲击,又从不同的面向提升了改善社会环境、人文环境的层次。为此,天津基督教青年会借助天主教媒体《益世报》反复宣传自己的思想、理念,采取多种方式,用新的道德、新的知识、新的生活方式来塑造青年,推动从改造人格到改良社会的历史进程,革除社会陋习,净化社会环境、人文环境,兴办慈善公益事业,服务了社会、造福了人群。

北京基督教青年会与女青年会

基督教青年会兴起于 1 9世纪中叶的英国 ,成立后不久即传入中国。中国基督教青年会本着基督精神 ,提倡德、智、体、群四育 ,培养了一大批有益于国家和社会的男女青年。中国基督教青年会致力于宣传宗教文化 ,将西方科学文化知识引入中国 ,为社会做了一些有益的工作 ,应予以客观的评价。北京基督教青年会和女青年会非常重视社会教育 ,取得了一定的成效 ,特别是在改革开放以后 ,面对社会发展的需要 ,积极开展对外文化交流 ,关心社会文化生活 ,热心于公益事业 ,得到了社会各界的广泛赞誉。宗教作为一种文化现象在社会和人们的现实生活中仍然起着一定的作用 ,应引起足够的重视。

张学良与奉天基督教青年会

张学良，中国当代历史上的传奇人物。他跌宕起伏的一生，与半个多世纪以来风起云涌的中国历史息息相关。张学良早年接受西方启蒙教育可以说是在奉天基督教青年会开始的。在青年会里他开始学习英语，接受西方文化和围际知识，打开了他接触欧美文化的大门。

北京基督教青年会的历史研究现状与档案资料综述

成立于 190 9年的北京基督教青年会 ,是在北美协会的帮助下建立起来的。它在2 0世纪上半期的历史 ,既从一个侧面反映了近代北京城市的变迁 ,也展现了东西两种文化的相遇、冲突和混合的过程。本文论述了它的研究现状以及相关的档案资料 。

关注艾滋、共享生命——记2004上海基督教青年会、女青年会慈善音乐会

在一次世界艾滋病大会上,艾滋病毒感染者和艾滋病人齐声呼吁人们的理解。一条长长的红丝带被抛在会场的上空,支持者们将其剪成段,并用别针将折叠好的红丝带标志别在胸前。后来,许多关注艾滋病的爱心组织、医疗机构、咨询电话纷纷以"红丝带"命名,红丝带令世界各地联合起来、同心协力对抗艾滋病,它是一种表明你关心及关怀艾滋病的标志。

陶行知与基督教青年会——兼析基督教青年会与近代中国新型知识阶层

陶行知成长于一个基督教信徒家庭,在大学期间即受到基督教青年会的影响,并加入金陵大学的学校青年会。自是而后,直到逝世前夕,他一直与这种教会社会活动机构保持着一定的联系,而且他平生的知识体系的形成、教育思想的建构以及人生事业的成就,几乎都或多或少地得到过基督教青年会直接或间接的帮助。全方位地观照或剖析陶行知与基督教青年会之间的关系,人们可以从一个侧面了解这种教会青年组织对近代中国新型知识阶层的形成与成长产生过的历史影响。