世俗基督精神:哈代人道主义宗教观的内核——兼与马弦商榷

由于未能全面而正确地把握基督精神和人道主义的内涵及两者的关系,马弦对哈代的宗教思想所作的结论是难以成立的。哈代的绝大部分作品是在他放弃了对上帝信仰后创作的,其中既肯定人们对个人理想与权利的追求,又张扬仁爱、宽恕、牺牲、纯洁等价值观念,因此,哈代的宗教观是一种人道主义宗教观,体现了祛除宗教神秘成分后的世俗基督精神。

《罪与罚》的晦涩主题:基督精神

为探究《罪与罚》的主题,对其作者陀思妥耶夫斯基的自身境遇以及该作品中的主人公的境遇进行分析。分析认为:隐藏于《罪与罚》中的一个晦涩主题是基督精神;只有皈依上帝,得到上帝的宽恕和恩典,人类才能获得新生。

基督精神与人文主义:一个明显的研究误区

基督精神和人文主义一直是西方文学作品中如影随形的两个优秀传统。这两个传统在欧洲文艺复兴时期并存是我国外国文学界长期达成的共识，但二者孰优孰重则颇有差讹。基督教在欧洲历史上不仅是一个极为重要的社会现象，而且也是一个无与伦比的大文化现象。源于古希腊文明与古希伯莱文明的基督教文化对于西方文明的影响较之古希腊、古罗马文明要更为巨大、深远和持久。西方文化实际上就是基督教文化，西方文明即基督教文明。《圣经》则是基督教文化的结晶和精神支柱。人文主义是欧洲文艺复兴时期出现的一种新思潮。它的出现既是文艺复兴各学派的文化思想意识形态的集中反映，又是当时社会政治思潮的集中反映。然而，欧洲文艺复兴反封建反教会是不彻底的，人文主义的观点也有很大的局限性。人文主义者反对教会和教权，但并不反对神学和神权。《神曲》是基督精神与人文主义相互碰撞的制成品，但它根本不是一部反宗教的作品，而是一部颂扬基督精神的作品。故欧洲文艺复兴是我国外国文学研究的一个明显的误区。长期以来，我国外国文学研究工作大多处于滞后的状态，主要原因在于研究体系流于形而上学，同时较少根据原著和第一手中、外文资料进行广泛、深入的探讨，故对文学史上某些复杂的文化现象难以作出客观?

论托马斯·哈代的基督精神观

托马斯.哈代在其作品中着力张扬了祛除宗教神秘成份后的基督精神。在他看来,以博爱、宽恕、牺牲、纯洁等价值观念为其内涵的基督精神,是人类社会幸福和谐的根基,是最大限度避免悲剧发生的保证,是医治宗教和社会痼疾的良方,是通向世界大同的桥梁。

自由、契约、法治与基督精神——也谈从市场伦理来理解西方文明并与国资委赵晓博士商榷

“市场”的本义是交易场所,后引申为该场所的交易,进而也泛指存在的交易状态。“市场经济”是相对于“计划经济”等而言的,它是指社会经济的一种运作形态,而不是指具体的经济行为。“市场经济”本质上就是自由经济、商品经济、交易经济,是一种主要依靠自由市场而进行产品、服务交易或资源配置的一种经济形态。作为经济形态,市场经济之所以为“市场经济”,并不取决于具体产品或服务在“交易”上是否公平与公正,也不取决于人们“挣钱”在动机上究竟是目的还是手段。西方市场经济之所以发展、发达起来并达到全球化、资本化的成熟状态,这既取决于数百年来西方连续不断的技术革命与产业革命,也取决于西方自由精神、契约精神、法治精神以及与之相应的制度化之社会机制,且一定程度上受泽于西方崇高的基督精神之引领。

“我们直接去敲耶稣自己的门”——论基督精神与五四女作家笔下的形象类型

五四女作家十分推崇耶稣基督的无私奉献精神 ,因而在创作中着意抒写、弘扬基督的牺牲精神、宽恕精神和博爱精神 ,塑造了一系列具有基督意味而又源于现实的形象类型 ,如拯世者、宽恕者和受难者形象。

人文精神与基督精神的对立与冲突——重读《无名的裘德》

从宗教思想的角度切入哈代的代表作之一《无名的裘德》 ,这是一个全新的审视视角 :男女主人公的精神矛盾显示着人文精神与基督精神的二元对立与冲突 ,这一精神冲突 。

《哈姆雷特》作品中的人文思想及基督精神融合碰撞论述

《哈姆雷特》是莎士比亚四大悲剧之首，他以丹麦王子复仇这一主题为题材，刻画了哈姆雷特王子这样一个悲剧性的人物。而作为英国文艺复兴时期最重要的代表作家，莎士比亚不仅赋予了哈姆雷特以人性的矛盾纠结，同时又融入了基督教文化，让人文思想和基督精神这一对矛盾在哈姆雷特身上得到了集中体现。文章就主要从《哈姆雷特》在人文主义和基督精神上的矛盾融合方面，对莎士比亚的文学思想进行了分析。

属于她们的“真善美”世界——论基督精神与五四女作家“爱的哲学”

五四女作家在认同和接受基督教文化时 ,抛弃了具有神秘意味的宗教传说和枯燥乏味的基督教义 ,努力崇尚的是耶稣的伟大人格和崇高精神 ,创作偏爱追求真善美的世界。其“爱的哲学”的思想基础 ,在很大程度上受到了基督教的博爱精神的影响 ,具体表现为三个方面 :讴歌母爱、咏叹童心、礼赞自然。执著于这样一种爱的书写 ,既体现了她们天真纯洁、充满爱心的一面 ,也体现了她们不敢正视血淋淋的现实、不敢奋力与丑恶抗争的软弱娇嫩的一面。

基督精神对曹禺早期剧作的影响

基督教中的伦理道德意识 ,不仅是曹禺早期剧作的主要思想来源 ,而且也是剧作中各类悲剧人物的灵魂和艺术创作方法的依据。可是长期以来 ,人们只能 (只愿 )接受曹禺戏剧中为时代主流思潮所能容忍的部分 ,对曹禺受西方基督教文化影响这一事实却只字不提 。

基督精神内涵对西方设计及造物观念的积极影响

基督精神同时具有感性的一面和理性的一面:感性的一面是其一往无前的"殉道"精神、赎罪的自我折磨和宗教主义的来世迷狂;理性的一面是其正直的表达方式、自由的人权思想、开放的政治环境、严谨的思维方式。感性与理性的结合也正是设计艺术发展所必备的两种极端与关键,感性极端的概念设计与理性极端的功能主义使得西方设计艺术同时兼具了变革现实的感性冲动和刨根问底的理性追求,这也是西方设计之所以始终扮演设计艺术"开拓者"角色的关键所在。

孤云漂泊复可依——基督精神与张爱玲

教会学校让张爱玲领悟和懂得了基督与基督精神。对基督教义的吸收、批判、扬弃 ,是张爱玲人生成长及日后文学创作的重要方面。这种内在的西方文化精神的影响 ,铸成了她小说创作中西文化精神的有机融汇的独特风格。

基督精神与曹禺戏剧的结构模式

基督教文化对曹禺的精神人格有着广泛的影响， 这既体现在曹禺戏剧的创作模式中， 也体现在其戏剧的人物类型上。曹禺戏剧的创作模式可分为： 原罪意识与《雷雨》的创作模式， 世界末日情绪与《日出》的创作模式， 爱的教义与《原野》的创作模式， 人性重构与《北京人》的创作模式。其戏剧的人物类型可分为： 贪婪型、淫乱型、仇恨型、使徒型、市侩型、无辜型等。

《丰乳肥臀》中母亲形象的基督精神解析

基督精神作为一种文化情境,参与并激活了新文学在揭示现实、承担历史、关照生命、创造精神价值、追寻灵魂信仰等方面的多种可能。《丰乳肥臀》中母亲"原罪、苦难、救赎"的生命历程,蕴藏着丰厚的基督精神;自由、平等、博爱的基督精神,使母亲具有永恒的人性之美;基督精神的信仰根基和终级关怀体现在"母亲"形象的塑造中,铸就《丰乳肥臀》的广博深邃,使其成为一部不可多得的当代文学巨著。

曹禺早期剧作与基督精神

基督教文化深深地影响了曹禺早期的戏剧创作,在他的三部代表作《雷雨》、《日出》和《原野》中,基督精神构成了作品的内蕴,也是作品戏剧情境的形成的本质因素,在这些剧作中,作者充分宣扬了体现着基督教道德伦理观的基督精神。

“浮士德精神”新解——“欲望”、“基督精神”及“人性”升华说

从三个方面突破传统对"浮士德精神"的解读:一是"欲望升华说",浮士德奋斗的一生是从"肉体欲望"升华为"精神欲望"的过程,他始终坚持了两种"欲望"的融合,彰显了完整的"欲望精神";二是"基督精神升华说",《浮士德》思想本身超越了基督教神学传统的框架,由上帝的"他救"走向人类的"自救",现出人类对自我力量的认同与信心,彰显了内蕴着的"超越精神";三是"人性升华说",浮士德在追求人性"终极目标"的过程中凝聚了"自由精神"。最后,探析"浮士德精神"的意义所在,即"揭示了人类永生的希望"。

从洪秀全的宗教神学思想看基督精神的异化

本文从异化的角度,探讨了基督精神在洪秀全宗教神学思想中的变异。它主要表现在以下三个方面:一,"皇上帝"在理论上对近代基督精神的异化;二."皇上帝"在实际斗争过程中对近代基督精神的异化;三.人对近代基督精神的异化。

史铁生母亲身上的基督精神解析

基督精神的根本正是"爱的理想",它与人们本性向往呼唤的自由、平等、仁爱、良善、宽容得以契合。作家史铁生是不幸的,却又是幸运的,因为他有一位伟大的母亲。母亲身上闪耀着基督神性的光辉。她艰难的生命历程,犹如基督受难的一生;她用自己坚定不移的爱拯救儿子,她用爱和宽恕化解苦难和创伤。在常人无法忍受的痛苦中,用基督的爱与牺牲的品格激励残疾的儿子勇敢地生活下去。