维涅奇卡——背负十字架的基督耶稣

韦涅季克特·叶罗费耶夫是俄罗斯后现代主义文学的重要代表作家,他的代表作《莫斯科——别图什基》在20世纪俄罗斯文学中占有重要地位,其不可估量的特殊价值和恒久不衰的魅力得到越来越多读者和学者的发现与重视。小说《莫斯科——别图什基》具有开创性意义,堪称俄罗斯后现代主义的开山之作。作者在小说中塑造了一个在那个时代背负着"十字架"苦苦寻求心中天堂的基督耶稣——维涅奇卡。

必在基督耶稣里保守你们的心怀意念

经文:腓4:6-7 2004年年末从泰国到索马里,横跨两大洲,一场罕见的印度洋海啸使得22.5万多人罹难…… 我们真诚地为在海啸中遇难的人群得享安息祈祷,同时,我们祈求上帝眷顾和带领,以切实有效的赈灾援助行动,为海啸受灾国人民重建家园,抚平创伤尽上我们的责任.

基督耶稣的心是柔和谦卑(新年篇一)

圣灵的感化,是圣灵借着我们的环境、疾病、难处、痛苦的遭遇等等来管教、治理我们,借着神的道来教导我们,使我们的心灵得到更新,我们用信心接受神诸般的恩典。用信心来遵行神的旨意,让神的旨意得以成全在我们个人身上,成全在我们的家庭中、教会中、以至社会上。

常常喜乐——是神在基督耶稣里所定的旨意

这段经文讲了三件事：要常常喜乐，不住地祷告和凡事谢恩。使徒保罗说，这三样是神在基督耶稣里向基督徒所定的旨意，是每位信徒灵性生命中必要的基本操练。

竭力追求基督耶稣所要我们得着的

这不是说我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的(腓3:12)。

奥运史上首个难民代表团运动员集体参观基督耶稣像

巴西当地时间7月30日，奥运会历史上首支由难民组成的代表团来到耶稣山，在高大的耶稣像前自拍合影留念。这是史上首次由难民组队参加奥运会，代表团运动员包括5名南苏丹难民、2名叙利亚难民，2名民主刚果难民和1名埃塞俄比亚难民，他们将参与2016里约奥运会的游泳、柔道、

以基督耶稣的心为心

我是从同学的来信中,惊悉沈以藩主教猝然而逝的消息的。这段时间来,我时常怀念起与他相见的情景。

不住地祷告——是神在基督耶稣里所定的旨意(二)

祷告的权利、代祷的责任．不是单赏赐、托付给牧师、传道人的。

“因为你们在基督耶稣里都成为一了”

40年代初,当中华圣公会港澳教区在抗战期间,为应时的需要,按立了澳门的李添嫒为圣公会会长(牧师)时,恐怕她自己当时也未必会想到,因此举触犯了该教派禁止女性接受圣职的教规,故该派曾在1948年的兰伯会议上通过正式决议,拒绝承认其圣职身份。

你们当以基督耶稣的心为心

根据教会年历，每年11月底就进入了圣诞的预备期（降临节），我们作为神的儿女年年过圣诞，如果只是原地踏步同义反复，那么还有什么价值呢？著名的基督虚己论经文段落《腓立比书》2章5节至11节开始提到“你们当以基督耶稣的心为心”，结尾论及“无不口称耶稣基督为主”。

悲剧与崇高——西方古典绘画耶稣基督受难题材探析

西方古典绘画中常将耶稣基督受难作为重要的绘画题材,借助宗教形象,进而演化成一种绘画符号意义。这其中蕴含着丰富的文化思想。同时也揭示出耶稣基督受难形象不是悲剧,而是一种艺术的崇高表现。

在“修正”与“求取平衡”中前行——藉西方中世纪耶稣·基督形象艺术的表现及其成因试论艺术历史的某种发展轨迹

结合中世纪的文化背景,可以看出中世纪耶稣形象的艺术特点有三个方面,而这三个方面的特点的形成又缘自于三个成因,以此观西洋美术史发展轨迹,那就是在"修正"与"求取平衡"中前行。

藉中世纪耶稣基督形象论即故即新的创作方式

西方中世纪耶稣基督"形象"艺术在形式上显得变化不大,这正体现了艺术创作的某种方式,以中国古典美学观之,即为"即故即新,以故为新"。它强调以连续性为着眼点看故与新的关系,在保持某种一致性中求变化进而体现自我的艺术个性。这种方式绝非"横空出世"、"惊世骇俗",追求变化与创新,又不背离既定传统,是一种看似"柔弱"却有力的艺术创作方式。

从耶稣基督看基督教国家和地区妇女的自由及尊严

从《圣经》的几部福音中对耶稣基督的记载,可以清楚看出耶稣基督第一个以全新的、反时俗的姿态对待妇女,赐予她们以自由与尊严。以耶稣基督为核心的基督教及其教义对基督教国家和地区妇女生活产生了革命性影响。由于耶稣的出现及基督教的传播,基督教国家和地区妇女尤其是受基督教影响最深的西方国家妇女得以享有空前的自由与尊严。

藉西方文艺复兴时期耶稣·基督形象艺术的呈现——试论“悖论式”的文艺复兴

文艺复兴时代,耶稣.基督形象发展史中开始出现"耶稣为何被天主抛弃"的追问。此追问缘于对人性的关注,即"文艺"赖以"复兴"的原点与基础。然而,意在关注人、人性的文艺复兴,却在对人本的追求中逐渐远离了"文艺"赖以"复兴"的基础与起点。由此,某种意义上说,文艺复兴是悖论性的。

“化”的方式:“乱里春秋”与艺术创作——藉现当代耶稣·基督形象艺术的呈现论艺术创作的某种方式

现当代耶稣.基督形象艺术表现出众多的"容貌",折射出艺术历史发展轨迹中文艺创作的某种方式,以中国古典美学中的相关理论观照之,即所谓的"乱里春秋"。它强调要打破既有的模式,具体到文艺创作,即要求艺术家要敢于融合不同的元素,建立一种属于自我的生命、艺术逻辑,将任何可能性都视为根本追求,所谓艺术创作的自由与新意,才是不受限制与拘束的。而实际上,"乱里春秋"的方式,就是人类文化自身运行的方式,即"化"的方式。

高举耶稣基督的十字架——读骆振芳教授的《行过幽谷》

我在编修当地的《基督教志》,修订付梓的繁忙工作中,抽暇细渎了骆教授最近的一部新著,读后颇有感受。这本新作是内容更加广泛的宣道集,有信仰的、教会的、灵性的、见证的、生活的、婚姻的等等,作者从不同的角度热情赞颂基督的荣耀,因此。

我主耶稣基督从死里复活

我们现在信服基督，相信神叫他从死里复活，这是神的大能。一方面显明他是神的儿子，另一方面，复活是为叫我们称义。因着神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。他的复活乃是证明他为我们的死已经满足了神的要求——

悲剧与崇高——古典油画耶稣基督受难题材探析

西方古典油画常将耶稣基督受难作为重要的绘画题材,借助宗教形象,进而演化成一种绘画符号意义。这其中蕴含着丰富的文化思想,体现着一种人本文化,同时也揭示出耶稣基督受难形象不是悲剧,而是艺术的一种崇高表现。

神圣家族的融合:甘肃孔子家谱与耶稣基督家谱比较研究

孔子家谱是血统意义上的家谱,它的特点是包容性。耶稣基督的家谱更多的是法统意义上的家谱,它的特点是开放性。包容的孔子家谱和开放的耶稣基督家谱,使得孔氏基督徒在身份上并不存在根本性的矛盾与冲突。孔氏基督徒的存在,表现出了孔子家族对外来宗教——基督教的包容态度,以及基督教对本土文化——儒家的开放精神。