基于作格分裂考察敦煌文献PT1287的基础方言

敦煌文献PT1287是敦煌古藏文最重要的文献之一,关于该卷文书的书写地点和地理传承一直是文献学研究的重点,但它到底作于何地,迄今尚无一致意见。基于作格理论,详细考察敦煌文献PT1287的作格分布,并将之与同时代吐蕃碑文和敦煌契约文书相比较,同时辅以现代三大方言的证据,发现它与碑文共同呈现典型的作格分裂格局,而与契约文书严格的作—通格系统不同。这种格局与现代卫藏和安多地区藏语所呈现的作格配列差异正相一致,从而证明它大概率是吐蕃时代在西藏写就,然后被携带到敦煌,而非由敦煌本地藏人写作。

共同语与基础方言的关系问题再思考

不论是在语言学领域,还是日常生活中,共同语和基础方言都是两个广为人知的概念,大多数人都会根据自己的经验和体会对共同语和基础方言形成一种习惯性认知——共同语和基础方言几乎没有区别,基础方言本就是共同语。针对这种固有的误解,本文进行了再思考:共同语不完全等同于基础方言,它并非是基础方言原模原样的复制品;且共同语确立后并非长期处于固定不变的状态,而是一直在与各方言的互动中前进,共同语是一个不断动态发展的概念。

研究明末清初官话基础方言的廿三年历程——“从字缝里看”到“从字面上看”

在明清官话的研究中,基础方言是十分重要的问题,作者在1984年写成《明代官话及其基础方言问题——读〈利玛窦中国札记〉》,1985年正式发表,此文首次提出明代官话的基础方言是南京话的假说,这是起点。此后作者继续利用其他资料作纵深的开掘,学术观点也随之有一些改变,于今二十三年。文章前四节陈述作者多年来上下求索的历程,取以“史”带“论”的方式。作者认为,考据须与义理结合,故第五节对有关明清官话基础方言的多种论点,逐一述评,仿效先哲,故取对话录的体裁。末节则呼吁决破罗网,突破数十年的凝固化的研究范式,提倡“文史语言学”。

从张位《问奇集》看明代官话的基础方言

明代张位《问奇集》中的"乡音"是指明代各地人说官话——汉语共同语时出现的语音偏误。研究这些语音偏误能够得知明代官话的一些信息。明代官话语音的标准音以江淮官话语音为基础,至于有入声、泥来不混等则是明代汉语共同语语音的特征。

明代官话基础方言新论

明代官话是以何种方言为基础的,亦即,明代官话的基础方言是什么?这是汉语史学者长期争议而未决的一桩悬案,海内外学人对此问题作了许多深人的探究,各执一辞,莫衷一是。本文拟对此问题再作一探讨,在前人时贤成说的基础上,根据我们所掌握的文献资料,阐明我们对此问题的观点。 1、现代学者对明代官话基础方言的研究 现代学者对明代官话基础方言作了很多有意义的探索,尤其是随着近代汉语研究的深入,越来越多的研究者开始关注这一汉语史上久攻不下的难题。概括起来,主要有以下四种观点:

现代汉语规范化的基础工程——评《普通话基础方言基本词汇集》

现代汉语规范化的基础工程———评《普通话基础方言基本词汇集》胡明扬１９５５年现代汉语规范问题学术会议以后，界定“普通话”是“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范”的汉民族共同语。这样一个定义是历史的产物，有不够明确...

《红楼梦》基础方言的判定方法

《红楼梦》的基础方言研究一直是一个热点,并且观点众多。实际上《红楼梦》为了"真事隐去",故意使用各地方言词,而且各个版本的方言词又有变化,因此判定《红楼梦》的基础方言不能用单一的标准,更不能用现在的方言词作为依据,而应该用清代的语料作为依据,分为不同题材,逐类对比,进行综合判断。

普通话语音标准的再认识——兼评《普通话方言基础的再检讨》

《普通话方言基础的再检讨》一文的作者提出“以北京语音为标准音”会产生两个问题:一是北京话的范围是什么?二是北京城区话自身的缺陷使它难以作为普通话的语音规范。进而主张“以哈尔滨中年知识阶层的口音为标准音”。这种模糊认识的蔓延,将会成为实现语言标准化的阻力,为此我们有必要对普通话语音标准的科学内涵及历史溯源作一番再认识,对普通话语音标准的含义及普通话与基础方言之间的关系有一个正确、明晰的认识。

故宫藏第四本《猓猡译语》基础方言考证

《猓猡译语》是清代乾隆年间官方编纂的彝汉对译辞书,故宫现藏5本,其中第四、第五本未标注采编地。文章将第四本译语的汉字音、古彝文与现代彝语各方言做了比对,认为其彝语应采自今贵州威宁一带,并根据汉彝对音规律及汉语方言特点,判断其注音汉字的基础方言为清代西南官话,同时就其中存在的几种典型音变现象进行了说明。

《金瓶梅》的基础方言探析

对于《金瓶梅》的基础方言的看法,目前学界争议比较大,最具影响的有"山东方言说"、"吴方言说"、"江淮方言说""北京方言说"四种(孟昭连,2005)。如果《金瓶梅》的语言材料能够反映无入声,那就是山东或北京等北方话;有入声,那就只能是吴语和江淮官话等南方话。

从念白谈山东梆子的基础方言

方言是地方戏曲产生的语言基础，也是区分地方戏剧种的重要标准。同一种声腔建立在不同的方言之上，便呈现出各自的艺术个性，形成为不同的戏曲剧种。同为梆子声腔的秦腔、晋剧、豫剧、河北梆子、山东梆子，因其方言基础不同，使其形成各自的艺术品格，展现出特有的艺术风貌。英国语言学家帕默尔在其著作《语言学概论》中说：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化。忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”在汉语内部，我们也可以说：方言忠实地反映了一个地域人民的历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐。因此，方言对地方戏曲的重要性必须引起足够的重视。

元白话语言接触研究综述

由于元代特殊的社会文化背景,使得元白话表现出独特的语言接触面貌。目前在语法和词汇方面,学界对其研究可以说表现为从断代的静态描写到历时的动态描写,从文献的混同分析到分类对照考察,且逐渐兼顾汉语本身演变规律和语言融合因素的双重影响。不过研究成果虽多,但也存在研究广度欠缺、研究视域狭窄,对内在机制动因挖掘不够深入等问题。站在长城地带北方话语言接触底层研究的视角上,认为“汉儿言语”并非某个朝代所独有,至少在魏晋南北朝以来不断发展递变,在长城内外已构成“汉儿言语联盟”。站在北方话发展历史的角度观照“汉儿言语”“辽代汉儿言语”“蒙式汉语”“满式汉语”等均是其不同时代的变体。理清这一汉语发展脉络,对我们认识汉语基础方言的演变、认识中华民族多元一体化格局的形成,无疑具有重要的历史和现实意义。

《南京官话》所记南京音系音值研究──兼论方言史对汉语史研究的价值

《南京官话》所记南京音系音值研究──兼论方言史对汉语史研究的价值邓兴锋１、引言１·１汉语方言学，自“五四”运动以后，在西方语言科学的影响下逐渐受到重视并取得了很大成绩，解放后大规模的方言调查以及全国方言学会的成立，更是大大促进了这一学科的繁荣与发展。...

方言在《现代汉语》教材中的比重

汉语是汉民族的语言，现代汉语是现代汉民族的语言。现代汉语有广义和狭义之分，狭义的现代汉语指现代汉民族的共同语，是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。广义的现代汉语不仅包括现代汉民族的共同语，还包括汉语的各种方言。从目前现代汉语的教材来看，绝大部分的教材都局限于现代汉语的狭义的理解，因为在这些教材中方言所占比重很轻。大多数现代汉语的教材在基本内容上包括五大模块：语音，文字，词汇（语汇），语法，修辞（语用），一些教材在语音前还有绪论。教材一般只在绪论中提及汉语方言的分区，在语音中提及声母和韵母的辨正，如何纠正方言的发音，在词汇（语汇）的构成中提及方言词，除此之外，很难提及方言。

谈谈广州方言词汇的色彩

粤方言是汉语的重要方言之一,使用这种方言的人口大约在四千万以上,除粤方言区的人以外,在南亚、北美的华侨、港澳同胞,有许多人是讲这种方言的。随着对外开放政策的不断实施,作为粤方言代表的广州话的交际功能及其交际地位也相应地在提高。 粤方言也是汉语中最具特色的方言之一,除了语音系统的特异外,它的词汇系统也是色彩纷呈的。研究它的词汇系统,对于丰富普通活的词汇,扩大普遍话的交际功能,是大有好处的。本文想就粤方言的代表广州话词汇方面的特色,谈一些自己的体会。

西北方言调查研究论著索引(1979～1997.6)

西北方言调查研究论著索引（１９７９～１９９７．６）魏燕（宁夏大学中文系资料室，宁夏银川，７５００２１）一著作语言美讲话／刘世俊／宁夏人民出版社１９８２年。中宁方言志／李树俨／宁夏人民出版社１９８９年。固原方言志／杨子仪、马学恭／宁夏人民出版社１９９０...

汉民族共同语和基础方言的关系

正当全国人民在中国共产党和中央人民政府领导下举国一致全力以赴为实现发展我国国民经济第一个伟大的五年计划而奋斗的具有关键性的一九五五年,中华人民共和国教育部和中国文字改革委员会召开了‘全国文字改革会议’讨论并通过了‘汉字简化方案修正草案’‘第一批异体字整理表草案’向中国文字改革委员会建议提请国务院审定公布实行,确定了推广以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话——汉民族共同语的方针、步骤,并对根本改革汉字、即实行拼音化的准备工作交换了意见;接着,中国科学院召开了‘现代汉语规范问题学术会议’。

关于普通话与方言的几个问题

普通话是汉民族最理想的共同语。几十年来推广普通话的事实证明,推广普通话是社会发展、国家统一、人民团结的需要,是社会主义精神文明建设和物质文明建设的需要,也是符合现阶段我国语言生活发展的趋势的。推广普通话是一项长期的任务,在商品经济发展和现代化建设的长期过程中,都应当大力推广普通话。在实行改革开放政策以后,推广普通话更成为紧迫的任务。推广普通话工作经历了几十年,我国的语言生活发生了很大的变化。现在,普通话在我国语言生活中的作用越来越大。

我国蒙古语基础方言和标准音问题

在一般情况下每个民族都有一个民族共同语,而民族共同语是形成一个民族的要素之一。民族共同语是口语和书面语言高度统一的、服务于整个社会的规范化的语言。解放以来,随着政治、经济、文化科学的发展。