从基要主义到恐怖主义 全球化时代的宗教政治

1970年代以来全球宗教复兴和宗教政治的发展,是全球化背景下社会运动的一种形式和表现。宗教基要主义和恐怖主义作为一种宗教运动,反映了对主导性的全球化意识形态的反抗,以及对全球化方案的替代性选择。这可以被界定为一种文化政治或认同政治。政治伊斯兰作为当今最突出的宗教基要主义和恐怖主义,一方面反映了全球社会运动和宗教运动的一般特征;另一方面则也是美国霸权和意识形态人为制造的结果。针对亨廷顿的文明冲突论,本文作者认为,当今的宗教与政治冲突更多地是反映了一种不同基要主义之间的冲突,而非不同文明之间的冲突。

试论美国基督教基要主义的特征

基督教基要主义是美国新教福音派的一翼,曾经在20世纪初期风靡美国,对美国宗教、政治、文化乃至社会生活都具有相当的影响和冲击。美国基督教基要主义有八大特征:保守主义的宗教特征、反动的政治特征、传统主义的文化特征、好战的风格特征、分离主义的组织策略特征、内部分歧的观点特征、超自然论的理论特征、边缘化的属性特征等。

坚守与妥协:以色列极端正统派犹太人的基要主义

当前,以色列极端正统派犹太人群体和政府之间的矛盾与博弈已全面挑战了以色列国的立国之本,即犹太属性和民主性。以色列极端正统派犹太人内部在族性构成、历史渊源、文化传统、政治诉求等方面无法一概而论,但他们作为基要主义者具有家族性的相似特征,其突出表现是:文本对当前极端正统派犹太人日常生活的规训功能越来越重要;极端正统派犹太人中的主流在意识形态上坚决反对国家的世俗倾向,但在实践中却与政府妥协与合作。他们认为,以色列只是犹太人的国家,因而不会侈谈中东和平。以经学院为核心的独立宗教教育体系是维持该群体社会封闭性最重要的建制,并塑造出今日极端正统派犹太基要主义的基本面貌。尽管以色列政府已采取措施,希望改变该群体的就业状况,促进他们的社会整合,但实际效果不容乐观。

西方基督教基要主义运动与“大历史”的兴起

冷战结束后,"大历史"流派兴起是西方历史学出现的新现象。在后现代主义语境下,面对企图以神创论对抗进化论,用宗教知识体系挑战包括历史学在内的现代科学知识体系的基督教基要主义运动,"大历史"流派以物理学"大统一理论"为基础,在宇宙时空观下,以进化化、系统论为代表的生物学、宇宙学等自然科学理论和方法为途径,解释宇宙、自然界与人类社会起源及演化的普遍规律。"大历史"学家提出人与自然"协同进化"的历史演进模式,认为历史发展的动力是事物本身的内蕴性。"大历史"学家们还吸收了后现代主义和基督教神学方法论和认识论的合理成分,尝试用科学"现代创世神话"重建无神论世界观和进步历史观,是西方"世界历史"观念和宏大叙事的当代复兴。

现代基要主义

进入20世纪以来,伴随着世界政治局势和意识形态的几次巨变和以现代交通、通讯、旅行、移民及国际市场为特征的全球文明的出现,世界宗教格局及其发展趋势也相应地发生了重大变化。宗教领域的重大变化主要表现在以下几个方面:宗教普世主义即与同一宗教中的其他教派和其他宗教开展合作与对话普遍流行;抵制宗教现代主义或自由主义的情绪和倾向持续普遍上升;宗教和民族主义密切结合;

20世纪70年代以来美国新基督教右翼运动探析

新基督教右翼,是指美国宗教,特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派。20世纪70年代以来美国新基督教右翼组织主要派别有道德多数派、基督教联盟等。美国新基督教右翼势力的主要观点是:在国际问题上,主张强权政治,认为只有通过军事手段才能保证和平;认为以色列国是《新约圣经》启示的体现,美国应全力支持以色列。在意识形态上,坚决反对共产主义。在国内问题上,重视传统家庭价值,反对堕胎合法化,主张教育私有化和地方化;相信美国是一个被上帝"捡选"的国家,认为好政府应建立在《圣经》原则的基础之上。新基督教右翼对当今美国社会各个方面都起着不可忽视的作用。

当代美国新基督教右翼运动兴起的原因

新基督教右翼运动是指美国宗教特别是基督教新教中一些积极参与政治事务和社会事务的宗教保守派及其活动。20世纪70年代以来,美国新基督教右翼兴起的主要原因是:三次大觉醒运动为新基督教右翼运动打下了坚实的思想基础;基要主义运动是新基督教右翼运动产生的肥沃土壤;二战后美国社会发生的一系列变化,如科学的发展、社会意识和道德观念的改变、受主流文化排斥的群体反应和传统宗教地位的丧失与危机是新基督教右翼运动产生的直接原因。

当代恐怖主义中的宗教因素

冷战之后,宗教恐怖主义成为国际社会面临的主要威胁。宗教之所以与恐怖主义密切相关,乃是因为二者有着天然的联系。每一种宗教中都包含暴力冲突的隐喻。暴力通过"正义战争"的概念得以合法化。宗教恐怖主义形成的根源在于全球秩序变革引发的认同危机,在非西方社会这种危机还与殖民主义有着不可分割的联系。这种背景对恐怖分子的心理产生了深刻影响,同时也提示我们对于恐怖主义的理解要具备一定的移情能力。

尼采:一位后女权主义哲学家

尼采在认识到了男女之间不同点的同时，也看到了两者的一致性。而他尤其强调男女的差异性。他把他从古希腊寻得来的“文化自然”的对立看成是一种普遍标准，以此来校准近现代平等观的标准化和男性中心的偏颇。从近现代女权主义观看，他是反女权主义者；从后女权主义观来看。

原教旨主义一词与文化语境

原教旨主义一词与文化语境希文近年来，我国报刊和学术出版物中时常出现＂原教旨主义＂一词，用来指称当今伊斯兰复兴运动中一个重要派别的思想主张。最初人们大多用而不疑，未曾深究其义。后来有论者提出，这一同语源自西方基督教，＂带有贬义＂，应弃之不用。经过反复思...

全球宗教复兴与宗教政治--一个宗教社会学的理论概述

自1970年代以来,随着全球化的进程,宗教不仅没有像世俗化理论所预言的那样走向衰亡或私人化,而且呈现出全球复兴和政治化的趋势。其中,宗教基要主义的发展尤为引人注目。2001年的"9.11"事件后,宗教恐怖主义的问题也被提上了日程。从社会学的角度讲,全球宗教复兴在很大程度上即意味着宗教的政治化,或者说后者恰好是前者的本质。从基要主义到恐怖主义的演变,则构成了全球宗教政治最突出的表现。

美国反进化论运动探源

发生在20世纪美国的社会性反进化论运动持续了近一个世纪,对美国社会公众和进化论教育产生了广泛影响。作者从分析美国新教徒的科学观入手,并在分析19世纪美国知识界对进化论的反应以及20世纪初基督教基要主义运动的产生背景的基础上指出,美国反进化论运动的产生是不同的科学观与多种社会文化因素相互作用的结果,不能简单地将其归结为科学与宗教之间的冲突或落后地区愚昧无知者的反动。

威廉·詹宁斯·布赖恩宗教观探论

威廉·詹宁斯·布赖恩是19世纪末20世纪初著名的政治家。由于其在1925年著名的斯科普斯审判上的表现,他的宗教观也颇为人们所关注。本文通过考察布赖恩的著作以及言论,分析了他与当时美国的两大宗教运动——基要主义和社会福音主义的关系,并得出结论:布莱恩的宗教观是一种结合了上述二者部分特征的"实用基督教"观点。其成因与19世纪中期美国福音主义新教独特的现实性、道德性传统以及布赖恩成长的社会家庭环境密切相关。

“五四”前后学人的佛教观与文化自信问题

“中国近代佛学复兴”这一文化思潮肇始于晚清,但到了“五四”前后,中国主流学人的佛教观发生了微妙变化。这一方面是由于20世纪20年代初兴起的“反宗教”之文化思潮影响,另一方面则是因为佛教唯识学重镇支那内学院以印度佛教基要主义为标榜,并有意无意地贬低了中国之固有文化思想。自此以后,无论是学界的文化本位主义者还是其他诸学派学人,都普遍倾向于反思唯识学的文化贡献,而对“中国化佛教”禅宗等学说颇加肯认,以维系对本国固有思想的文化自信。因此,站在“佛教本位”立场将这些学人简单划分为对佛教的“肯定派”和“否定派”并不足以反映时人对待佛教态度的复杂性。若以更为客观的历史主义视角,这些“肯定”中亦有扬弃的部分,“否定”中也未必没有对佛教某些具体内容的认可。

斯哥普斯审判解读

斯哥普斯被控违反的反进化论法案是20年代美国基督教基要派反进化论运动在文化道德战线战斗的产物;斯哥普斯自愿配合成为被告,则是由于"美国公民自由联盟"为了扩大影响,以获取机会在法庭上捍卫美国一战前后受到严重侵犯的个人自由与学术自由;道德改革的使命使布莱恩集"左翼"政治与"右翼"宗教思想于一体;达罗的参与辩护使审判表现为科学与宗教的较量,但审判的实质仍是战后美国政治、经济与文化巨大变迁之下各种传统与现代势力共同导演的一场文化战争。

“动物化”的两种路径——中日两国御宅族比较

在不同的社会权力结构中,相似的文化表征会具有不同的深层含义。尽管中日两国的御宅族现象同源,但是中国的御宅族现象难以用日本理论的平移来阐释。在日本御宅族理论家东浩纪的＂动物化＂理论中,＂基要主义＂与＂资料库＂本应是彼此矛盾的;而在中国社会语境中,御宅族的＂动物化＂则意味着＂基要主义＂与＂资料库＂互相融合成为独具中国特色的＂基要主义资料库＂。两种形式的＂动物化＂都从各自的角度向本土的现代性理论提出了质疑,揭示了现代性在全球发展的内在不平衡性。

一场论争的再思考:安置(移置)美国非裔文学理论的基础(英文)

"黑人的真实"这一概念一直被用于表达差异性和特质性,本文通过考察这一概念长期以来在美国非裔文学理论与实践中的作用,试图重新审视1987年乔伊斯·安·乔伊斯、小亨利·路易斯·盖茨、小休斯顿·贝克等美国非裔学者在《新文学理论》上进行的论争。重新审视这一论争的一个核心问题就是如何对待因由安置(移置)美国非裔文学理论基础这一双重任务而形成的两个阵营内部和双方之间存在的各种相互交织的路线。本文认为:我们应该将各方立场对照起来研读,视之为互为补充,而不应该择其一二孤立对待;这种理论立场的转变使我们能够理解到底什么才足以成为美国非裔文学理论这一问题并非要追求一个定论,更是要人们不断思考:我们为什么总是关注这类理论·对一个需要不断重新协商的领域,这场论争到底对我们提出了什么要求?

当代美国反智主义的宗教文化根源

反智主义作为当代美国一种突出的政治文化现象,是美国社会精神的体现,其根源在于宗教文化传统。基督新教的自由意志与人的理性悖论使反智主义和理性主义同时在英属北美殖民地时期的新教中孕育、不断发展并延续至今,成为美国深层文化结构中的矛盾统一体,且各自在不同的社会条件下占据优势地位。美国历史和现实都表明,每当美国或是世界形势趋于复杂剧变之际,美国社会反智主义总会大行其道。冷战结束以来,反智主义与基督教基要主义、后现代主义合流,成为美国社会反全球化和反现代化的意识形态。