基诺语巴卡话领属助词与状态助词的实验研究

前人对基诺语巴卡话领属助词/ε^(55)/与状态助词/ε^(44)/的描写存在分歧,其声学特点尚未得到研究。实验研究显示:巴卡话的领属助词/ε^(55)/在语流中具有固定的音高目标,其声调通常要实现为H调,并会自然改变前音节的调形;在某些条件下还会和前音节合音,合音后声调会继承/ε^(55)/的高调特征。该特点对基诺语领属格声调屈折现象的产生提供了新的解释。状态助词/ε^(44)/的音高目标为M调,不具有改变前音节调形的能力,不会出现合音现象,声学表现与传统上对轻声的描写更加接近。

佤语与基诺语的体范畴对比

佤语属南亚语系,基诺语属汉藏语系。佤语和基诺语都是分析型语言,语法意义主要以语序和虚词来表示。这两种语言都有体范畴,体范畴大致都有将行体、进行体、完成体、曾行体四种类别,它们的体标记都用助词来表示。佤语和基诺语的体范畴也有一些不同之处,如两者的体标记助词的句法位置不同,体助词的语法化程度不一样等。本文希望通过对佤语和基诺语两种非亲属语言之间体范畴的对比,为类型学研究提供基础性材料。

基诺语概况

基诺族聚居于我国云南省西双版纳傣族自治州景洪县悠乐山地区,共有一万多人。基诺族历史上称为攸乐人。解放后根据广大人民群众的意愿,改用基诺人的自称tcy^3no^3,并依照当地汉语对tyc^3no^3的实际读音,译写为基诺。1979年经国务院批准,正式确定为基诺族。基诺族有自己的语言,但没有文字。在日常生活中一般使用基诺语。

基诺语句子的语气

在彝语支诸语言中,基诺语句子的语气变化多,别具特点。它以不同的形态变化和手段构成了区分基诺语句型类别的形式标志。根据动词词根的内部屈折形式以及部分形容词的屈折变化可以分析为七种语气,即直陈语气、疑问语气、肯定语气、否定语气、请求语气、命令语气、感叹语气。综合这些语气的特点,我们又可以把基诺语的句型分为直陈句、确定句(含肯定、否定两种语气)、疑问句、祈使句(含请求、命令两种语气)和感叹句五种。下面按基诺语句子语气的特征和基诺语语气句型的分类两个问题,分别加以叙述。

没有方言的基诺语

基诺族没有文字,却有本民族丰富的语汇.汉语已被基诺族接受.除部分老年人外,大多数基诺族群众都能听说汉语.基诺语中没有方言之分,这使每个基诺族成员从开始学习语言就接触到通行于整个民族中的语言,为日后在民族内部的交往奠定了坚实的基础.基诺语作为基诺族的一个重要特征,不论在历史上还是在当今生活中,既是其内部的重要交际工具,又是维护基诺族内部团结统一的纽带.因此。

毕苏语在历史比较中的地位和意义

论文通过对语音对应规律的讨论，同源词数量统计的排序，一些语法现象的比较分析，对新发现的毕苏语进行了较为系统的历史比较研究，得出以下结论：１．属于汉藏语系藏缅语族缅彝语群的毕苏语，在符合缅彝语群主要历史演变趋势的同时，表现出自己独持的滨变流向和层次，为缅彝语言的历史比较研究提供了新的视角；２．毕苏语同缅彝语群中的缅语支和彝语支这两个主要语支之间存在着错综复杂的关系，体现了它们之间的内在联系，在缅彝语群的历史比较中具有特别的地位和重要的意义。

论基诺族生育禁忌

论基诺族生育禁忌杜玉亭禁忌是文字前社会的重要文化现象，有关成文史前文化的著述往往都要涉及到它，但其观点却众说纷坛。本文论述的基诺族生育禁忌，就是一个文字前民族的禁忌的重要方面，对这一专题的系统论证将有助于对禁忌的深入研究。一在基诺族禁忌中，以其繁缛、...

基诺族的命名制

在社会科学研究领域中,专门研究人的姓氏和名字的起源、意义及其历史发展、地理分布等的学科称之为“姓氏学”,也称为“人名学”。在基诺族社会中,由于本民族无文字,有关姓氏文化的系统记录无文献可寻。但基诺族历史上以口耳相传的文化遗产中,关于命名的“口碑史料”极为丰富,且颇具本民族浓郁的文化特色。研究基诺族“命名制”问题,探讨和分析该民族以“连名式”为特点的名字的起源、发展和变化,乃为笔者撰写该文的目的之所在。

基诺族音乐

第一节概述基诺族,是国务院1979年6月确认的一个单一的少数民族,主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪市基诺洛克乡和勐旺乡的补远村公所,共18021入(1990年全国第四次人口普查数)。基诺族聚居区属亚热带雨林区,这里气候温和,雨量充沛,土地肥沃,适应稻谷、玉米、棉花、荞、花生、茶叶、橡胶和砂仁等作物的生长:在茂密的原始森林中栖息着各种热带珍禽异兽,遍布着各种野果山珍。据查,可食植物达上百种之多。基诺山是著名的“普洱茶”原产地——六大茶山之一。

《巴什》古歌与基诺族的社会生活

《巴什》是一部流传于云南省西双版纳自治州景洪县的基诺山区基诺族中的著名的古歌。在基诺语中,“巴”即“情爱”,“什”即“同氏族”。“巴什”就是“同氏族的爱情”

民族学研究中的语言学方法

民族学以民族共同体为研究对象,它是研究民族的起源发展、民族的物质文化、精神文化和社会形态等等的一门科学。民族学的研究方法主要是用实地调查方法和比较的方法。早年蔡元培先生关于“民族学是一种考察各民族的文化而从事于纪录和比较的学问”的定义就是着眼于方法上的说明。民族学是一门综合性科学,它与许多科学诸如人类学、考古学、语言学、历史学、经济学、社会学、民间文学、地理学等等都有密切关系。由于语言是组成民族的重要特征之一,因此语言学知识对于民族学的研究就具有特殊的意义。杨堃先生说。

基诺族音乐

三、娱乐玩耍类民歌(一)情歌基诺语称“巴革勒”。“巴”是情、爱的泛称,“革勒”即唱歌。唱词中凡有“巴”的都归情歌。情歌,是基诺族青年恋爱婚姻生活的重要内容之一,在民族繁衍发展过程中起着不可缺少的主要作用,因而构成基诺族文化的一个有机组成部分。根据基诺族人生恋爱婚姻的几个阶段和活动内容,巴革勒可分为:1、情人双方初次见面交谈时,眼送秋波,赞美对方的情歌称“巴漂”,如:

基诺族大鼓调与祖先崇拜

大鼓,基诺语称“司吐”siu33thu44,司即阿司,物类泛指较大的神灵。如天地神、日月神、山川神等,又指圆形之果类,对人则是“官”。吐,有粘靠、吊挂之意。大鼓是基诺族寨神的象征,依此,“司吐”可译作吊挂着的寨神。大鼓,是基诺族传统节日“特懋克”或晋升祭司“白腊泡”仪式时常用的一种主奏打击乐器,有铓锣和镲合奏,基诺乡有个寨子叫茨通,即是“司吐”的译音。大鼓吊挂在卓巴或卓奢家里的寨神柱旁,平时不得随意敲响,有以下情况可以敲大鼓:一是一年一度的“特懋克”（农历正月）要跳大鼓舞,先在卓巴家后到卓色家;二是在农历六月底七月初举行“尼叭拉”祭祀活动时。

基诺山中基诺人

走进基诺山,便走进了人类历史的“活化石”中,让我们形象逼真地捕捉到人类“童年时代”的生活场景。

最后的部落:基诺族

西双版纳是一个神秘之地。在距景洪东北部26公里的地方,就有一个神秘的部落,叫基诺族。建在一个高高的山寨之上,四周森林密布。这里气候温和,雨量充沛,秀竹婆娑,依山而建的竹楼,掩映在簇簇绿叶之中。基诺为民族自称,意为“崇敬舅舅的民族”。主要信仰原始宗教,相信万物有灵,崇拜祖先。基诺有自己的语言,属于藏缅语系,由于无文字,过去靠刻竹木记事。主要聚居在基诺乡及周边的几个乡镇,共有1．8万人。

基诺族的“特毛且节”

年终岁尾、辞旧迎新之际,生活在云南景洪市山区的基诺族同胞迎来了一个隆重的节日:“特毛且节”。“特毛且”是基诺语,意为“打铁节”。基诺族同胞为什么要过这样一个奇特的节日呢?原来这里面有一个有趣的故事。

一种语言代表一种灵魂

2000年在德国科隆召开的濒危语言学会议,将语言的濒危程度分为五个等级,其中＂濒危的语言＂指所有使用者都在40岁以上,而群内青少年都已不再学习使用;＂垂危的语言＂指只有少数70岁以上的老年人还在使用,而其他成员几乎都已放弃;＂灭绝的语言＂则失去了所有使用者。语言的消亡与物种的灭绝毫无二致。在过去的一个世纪里,全球有超过750种语言灭绝。2009年2月19日,联合国教科文组织在人类历史上第一次用《全球濒危语言分布图》。

走进神秘的基诺山寨

基诺山寨位于距西双版纳州首府景洪市30公里的崇山峻岭之中,从市区乘车,只需半个多小时即达。基诺族是国家1997年最后认定的一个单一的少数民族,人口只有两万人左右。直到上世纪五十年代,其社会形态仍处在原始社会末期的氏族公社阶段。新中国建立后,基诺族从原始氏族公社一步跨越到社会主义,走完了人类社会需要几千年方能完成的社会形态。

永远和基诺人民在一起

基诺人崇拜太阳,姑娘小伙的服饰常用五彩丝绒绣上精美的太阳图案。基诺山的女儿李成芬回基诺山当教师了于是她成了西双版纳州基诺乡炸 村最受尊敬最受爱戴和最有权威的人.