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长治观梁家庄音堂悬塑伎乐音乐图像中的音乐现象
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作者 杜卓慧 《长治学院学报》 2014年第3期40-41,共2页
长治市观音堂遗址中保存有完好的悬塑伎乐,这些图像为我们提供了很好的音乐研究资料。文章通过悬塑伎乐图像壁的研究,进而对当时音乐的社会功用,乐器的中西交融性问题以及音乐很好地为儒、道、佛教三教服务的音乐问题进行了一定的分析... 长治市观音堂遗址中保存有完好的悬塑伎乐,这些图像为我们提供了很好的音乐研究资料。文章通过悬塑伎乐图像壁的研究,进而对当时音乐的社会功用,乐器的中西交融性问题以及音乐很好地为儒、道、佛教三教服务的音乐问题进行了一定的分析和探讨。 展开更多
关键词 观音悬塑伎 社会功用 交融性 三教合一
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黔西北农村丧堂歌乐述略 被引量:1
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作者 王晋 《大舞台》 2011年第12期26-27,共2页
丧堂歌乐是黔西北各民族丧葬祭祀文化的主要内容,是数百年来黔西北人们生活中不可缺少的祭祀方式,本文仅以黔西北部分地区农村祭祀丧堂歌乐为例,管窥黔西北农村祭祀文化现象,聊以述略。
关键词 黔西北
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余治的“善戏”创作与清代劝善运动 被引量:4
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作者 陈才训 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第10期57-66,共10页
清代官方通过全国性的乡约"圣谕"宣讲活动、刊刻善书及戏曲禁毁等文化政策,促成了声势浩大的劝善运动,以"木铎老人"自居的"善人"余治便积极参与其中。因此,具有崇善向善人格的余治便将自己的戏曲创作视... 清代官方通过全国性的乡约"圣谕"宣讲活动、刊刻善书及戏曲禁毁等文化政策,促成了声势浩大的劝善运动,以"木铎老人"自居的"善人"余治便积极参与其中。因此,具有崇善向善人格的余治便将自己的戏曲创作视为其劝善活动的重要一环,于是他便通过具体的戏曲作品来演绎清初诸帝的"圣谕"或善书中的某些观念,由此导致其《庶几堂今乐》(又名《劝善杂剧》)呈现出显著的善书性质。同时,余治还继承了因致力于导愚化俗而提倡儒学平民化并投身于乡约"圣谕"宣讲活动的王阳明及泰州学派的戏曲观,因此他多以百姓日用伦常为戏曲题材,倡导戏曲通俗化,并主张寓教于乐的戏曲创作观念。 展开更多
关键词 劝善运动 余治 《庶几 善戏
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试论余治的京剧活动与思想及其现代启示 被引量:2
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作者 孙书磊 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2010年第1期114-118,共5页
《庶几堂今乐》是清后期著名慈善家、京剧作家余治创作的京剧作品集。余治从移风易俗的教化目的出发,选择观众熟悉的题材重新创作,组织家班巡回演出,并力促剧作的刊行,都体现了余治的京剧热情。余治主张京剧创作的教化功能,体现本体意识... 《庶几堂今乐》是清后期著名慈善家、京剧作家余治创作的京剧作品集。余治从移风易俗的教化目的出发,选择观众熟悉的题材重新创作,组织家班巡回演出,并力促剧作的刊行,都体现了余治的京剧热情。余治主张京剧创作的教化功能,体现本体意识,力求创新以及关注当下性等戏曲思想,在京剧思想史上颇有个性。其京剧活动及思想对现代人们理解京剧的教育功能、审美取向和创新发展等诸问题都有一定的启示意义。 展开更多
关键词 余治 《庶几 京剧 现代启示
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民国时期海南儋州“调声”活动及其文化特征研究
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作者 李丹丹 林捷 《兰台世界(上旬)》 北大核心 2014年第11期103-104,共2页
"调声"是一种海南地区特有的音乐形式,集歌舞为一体。"调声"源自于海南地区古老的"山歌"。民国以后,在新式学堂乐歌的影响下,逐渐发展成为"调声"在海南地区广泛传播,成为一种人民群众喜闻乐见... "调声"是一种海南地区特有的音乐形式,集歌舞为一体。"调声"源自于海南地区古老的"山歌"。民国以后,在新式学堂乐歌的影响下,逐渐发展成为"调声"在海南地区广泛传播,成为一种人民群众喜闻乐见的音乐形式。 展开更多
关键词 儋州调声 堂乐 海南歌舞
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劝善与传播:简述余治慈善传播方式的多样化 被引量:2
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作者 刘昶 《江南大学学报(人文社会科学版)》 2016年第3期55-60,共6页
余治是晚清"江南善士圈"中的关键人物。他毕生从事善书的著述,其行善的出发点和落脚点都指向劝善,其慈善实践呈现"活动范围广""事业规模大"的特点。文章侧重从传播方式的角度,详述余治在编纂善书、绘图... 余治是晚清"江南善士圈"中的关键人物。他毕生从事善书的著述,其行善的出发点和落脚点都指向劝善,其慈善实践呈现"活动范围广""事业规模大"的特点。文章侧重从传播方式的角度,详述余治在编纂善书、绘图募捐、创作善戏等善书传播方式多样化方面所做的努力与创新,希冀揭开其慈善成就取得的个中原因。 展开更多
关键词 余治 慈善传播 《得一录》 《庶几 铁泪图
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余治《庶几堂今乐》的传播与接受
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作者 王立 《四川戏剧》 北大核心 2020年第9期4-9,共6页
余治的《庶几堂今乐》在晚清戏曲和京剧发展中具有符号化意义。它在晚清江南的流传,折射出不同戏曲空间对花部戏错综复杂的接受。首先是官府、慈善士绅及戏曲家俞樾的热推。江南主流社会在因势利导心态和经世思想影响下,花部戏曲观从抵... 余治的《庶几堂今乐》在晚清戏曲和京剧发展中具有符号化意义。它在晚清江南的流传,折射出不同戏曲空间对花部戏错综复杂的接受。首先是官府、慈善士绅及戏曲家俞樾的热推。江南主流社会在因势利导心态和经世思想影响下,花部戏曲观从抵制转向普遍接受,推动了《庶几堂今乐》的传播。其次是在民间舞台遇冷。在晚清江南商业化戏曲氛围中,戏曲文化权力下移至民间,大众对戏曲演出具有自主的选择权和影响力,不符合民间戏曲审美的《庶几堂今乐》渐渐淡出舞台。在现代,《庶几堂今乐》中《朱砂痣》的重新唱响,是民族戏曲和精神文化传承的体现。 展开更多
关键词 晚清戏曲 花部戏 余治 《庶几
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Magic Realism in Morrison's Paradise
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作者 CHEN Yue-ting 《Journal of Literature and Art Studies》 2017年第8期973-981,共9页
"We Are the Furrow of His Brow" is the graffiti altered from "Beware of the Furrow of His Brow" or "The Furrow of His Brow" on the hood of an oven in a separated black town Ruby. Young people of Ruby change the ... "We Are the Furrow of His Brow" is the graffiti altered from "Beware of the Furrow of His Brow" or "The Furrow of His Brow" on the hood of an oven in a separated black town Ruby. Young people of Ruby change the words because they feel regretted contriving to shoot an assumed guilty woman living in the nearby convent. However, whether the woman Consolata and the other four women at the convent are dead remains mysterious. There are some descriptions of magics in Paradise in which the most magical abilities are Connie's "bat vision" and "stepping in". This paper demonstrates the ways that Morrison manifests magic realism in Paradise including multiple narrative timelines, ambiguous writing, reconstituted marginal figures and naturally blended reality. Primarily in thefour ways Morrison presents how she utilizes magic realism genre to depict the changeable world penetrating through the appearance. 展开更多
关键词 Magic realism Toni Morrison PARADISE
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余治及其戏曲活动之历史意义的再探讨 被引量:1
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作者 胡瑜 《戏曲艺术》 北大核心 2013年第4期82-86,共5页
余治是戏曲禁毁研究中的一个重要案例。他是江南地区人所共知的"大善人",更是促进慈善体制由传统向近现代转型的重要人物,禁毁戏曲、《庶几堂今乐》的创作与家班的组织等系列戏曲活动,无不出自于他的慈善视野。已有的研究或... 余治是戏曲禁毁研究中的一个重要案例。他是江南地区人所共知的"大善人",更是促进慈善体制由传统向近现代转型的重要人物,禁毁戏曲、《庶几堂今乐》的创作与家班的组织等系列戏曲活动,无不出自于他的慈善视野。已有的研究或立足于意识形态的批评,或拘泥于戏曲与文学的研究视域,所论皆存偏颇之处。深入余治的时代文化氛围,联系其慈善事业的追求,可以认为《庶几堂今乐》应当被视为现代"教育戏剧"的滥觞。 展开更多
关键词 余治 《庶几 京剧文学 教化剧 教育戏剧
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