“行有恒堂”款器物生产年代考

古陶瓷界普遍认为,"行有恒堂"款器物是道光、咸丰年间作品。本文结合故宫藏品中有明确千支纪年的"行有恒堂"款器物和相关文献的研究,指出目前所见"行有恒堂"款器物的生产年代早可及嘉庆十八年,晚可至咸丰四年,"行有恒堂"为第四代定亲王载铨的私人专用堂号。

生与死:小议蒙元时期墓室营造中的阴阳互动

蒙元时期中原北方地区的墓葬中,福寿堂款的书写和预营坟室的修墓题记时有出现;同时,"东仓西库"和"香花供养"的壁面装饰题材也层出不穷。这些题记和图像一并反映出宋元以来"神灵安、子孙盛"的墓葬文化传统,共同构建了一个祈愿"富贵长命"、"福寿永延"的墓室环境。这种通过营坟治葬活动来表达对逝去祖先的祭奉行为,实际上反映出祖先与子孙、死者与生者以墓葬为媒介所进行的"互酬性"沟通:孝子贤孙预营寿坟来祈愿墓主富贵寿考,又借由为死去祖先营造永久供奉的乐安之堂,冀求祖先对家族在世子孙"福寿延长"的庇佑。