多重堕距:地方政府创新缘何难以持续——基于安徽省亳州市B县邻长制的案例研究

政府创新的适用性和有效性共同决定着政府创新的可持续性。通过构建政府创新可持续性影响分析框架,对安徽省亳州市B县邻长制这一基层组织体系建设案例进行实证分析,探讨多重堕距如何影响政府创新的可持续性。研究表明:资源堕距弱化了邻长制运行的组织动力,文化堕距加剧了邻长制运行的主观阻碍,能力堕距限制了邻长制运行的功能发挥,而多重堕距共同作用则降低了邻长制运行的可持续性。多重堕距为研究地方政府创新可持续性提供了新的视角,也为地方政府保持创新的可持续性提供了一定的理论参考。

基层政府数据治理缘何艰难?——基于多重堕距视角的分析

当前,基层政府数据治理的理想愿景与现实之间存在明显差距,产生“堕距”现象。究其根源,技术运行与公共管理的价值诉求和价值实现存在矛盾、数据治理成本—收益不明确造成“文化堕距”;“数据”与“治理”关系模糊、制度执行偏离制度旨趣、技术变化与制度稳定存在张力导致“制度堕距”;数据共享动力不足、权责关系不明晰催生“职能堕距”等。政府应立足于基层治理的实际和协同发展的需要,从强调以人为本、构建数字创新氛围和可持续的技术支撑体系、健全配套制度体系等多重维度出发整体推动数字化转型,改善数据在多元治理情境中的创新应用,从而有效弥合多元“堕距”并走向技术善治。

人工智能中的性别不平等与算法规制——基于文化堕距视角的分析

在形形色色的人工智能技术应用场景中,存在着大量强化性别不平等的现象。如何改变这一状况,充分利用新兴技术来促进性别平等措施的落地,是算法规制的重要内容。本研究从数据、算法和算力等方面揭示人工智能生态中存在的性别不平等问题,并透过文化堕距的视角,解析对性别不平等问题进行治理的现实困境;进而从弥合规范堕距、制度-政策堕距、认知-能力堕距的维度,提出推进性别不平等治理的算法规制路径。

高职院校院系治理现代化何以实现——基于堕距理论的分析

院系治理现代化决定高职院校治理现代化进程.基于堕距理论系统审视高职院校治理现代化中院系在行动者选择策略、制度结构设置以及文化环境营造方面出现的多重滞后表现,认为利益相关者传统管理思想与共治理念之间的张力、校院两级在制度运行上的冲突以及院系治理资源供需矛盾等因素共同形塑高职院校院系治理现代化困境.为此,应以共享治理成果为导向,促进利益相关者的价值共识;以吸纳社会资源为基础,构建多元的资源供给路径;以权责匹配为原则,完善制度体系;以数字化信息技术为驱动,大力推动数字治理.

县域医共体“文化堕距”生成逻辑与弥合策略

“文化堕距”理论认为,物质文化、制度文化和精神文化三者发展不协调是许多社会问题产生的深层次原因。近年来县域医共体建设中存在的一些问题可从文化失调的角度得到解释。本文基于“文化堕距”理论视角,从物质文化、制度文化、精神文化3个层面分析县域医共体“文化堕距”的生成逻辑,并提出相应的弥合策略,为推动紧密型医共体建设的高质量发展提供借鉴。

文化堕距理论视域下大学生就业价值观培育的探索

文化堕距理论有助于分析时代环境的变化与大学生就业价值观之间的“失衡”现象,以该理论审视我国大学生就业价值观的培育,有助于理解大学生职业期望与社会经济发展现实之间的差距、大学生个人价值取向与社会价值之间的错位、传统观念与现代社会的冲突、学校理论教育与企业实践的脱节等问题。基于此,从学校、家庭、社会和个人四个层面,提出了优化大学生就业价值观培育的策略,以期对高校人才培养工作有所裨益。

文化堕距理论视角下乡村校园欺凌的成因分析与对策建议

乡村振兴战略下,乡村地区的物质水平得到了极大的提高,但制度文化和精神文化的发展相对滞后,未同步达到现代化水平。乡村既丢掉了传统的道德文化,又未形成现代法治文化,从而形成了文化堕距。如此情境下,乡村成为恶性校园欺凌事件的多发地。乡村校园欺凌的解决需要从根源上弥补乡村文化堕距。通过创新城市文化介入、强化基层组织引领作用、发挥集体活动凝聚功能、坚定民俗遗产传承信念和加大失范行为惩戒力度等路径,可以重构价值观念,筑牢道德底线,复兴乡情网络,坚守文化根脉和弘扬法律正气,补上乡村文化拉下的一程,从而减少乡村校园欺凌的发生。

乡村数字治理中的多重堕距:表征、根源与破解思路

推动乡村数字治理既是乡村治理现代化的内在要求,也是实现乡村振兴的重要抓手。当前,乡村治理数字化转型面临着来自主体、理念与制度等方面的掣肘,形成了复杂的多重堕距现象。究其原因,主要是数字赋能下传统乡村治理结构失效、现有乡村数字治理制度的碎片化和模糊化供给、传统乡村治理理念与数字治理理念之间存在张力以及乡村数字治理理性与情感之间的非均衡。对此,需要重塑乡村数字治理结构、建立健全乡村数字治理制度体系、创新乡村治理思维、重视治理的情感要素,以尽快弥合乡村数字治理中的多重堕距,有序推进乡村数字治理高质量发展。

指尖形式主义:数字缘何“添堵”基层治理——基于“技术治理堕距”框架的案例研究

作为形式主义的变种,指尖形式主义披上了更为精巧的“数字外衣”。指尖形式主义的实践形式表现为三大维度,其治理过程表征为以“数字留痕”代替“工作落实”;治理工具表征为以“标准流程”代替“权宜治理”;治理目标表征为以“数字政绩”代替“群众需求”。基于技术治理堕距的理论视角,发现指尖形式主义的生成机理在于,技术建设耗散与上级考核偏离的制度堕距;智能官僚主义与基层唯上主义的理念堕距;技术化简张力与价值理性缺失的工具堕距;权责失衡与群众数字素养不足的能力堕距。有鉴于此,为了破解基层指尖形式主义这一痼疾,需要从优化数字技术建设方案与考核制度、各级干部树立正确政绩观、优化技术手段、优化基层权责配置、提升群众数字素养等方面协同努力,推动基层治理体系与治理能力现代化。

法称称《诤正理论》中的“堕负”理论

《诤正理论》是公元七世纪印度佛教逻辑学家和哲学家法称的代表性著作之一,其核心内涵是一种在广义逻辑意义下处理论辩中输或赢的理性规则的论辩逻辑。本文选取《诤正理论》中的一个关键问题,即法称论辩逻辑的“堕负”理论。基于法称因明原典汉语疏释背景,文章首先梳理了法称论辩逻辑的先决条件即作为能立支分的三类正因在论辩中的正当性问题。其次,法称的诤论观念与正理派的曲解、倒难和堕负等三类诤论观念不同,是一种两个派别之间互相争论试图理性地说服其他论辩者改变错误观念,得出自己的观点并且反驳别人观点的论辩。最后,基于这样的论辩目的,法称给出了七种“堕负”类型,即能立支分不当过失、不说能立支分过失、非能立支分过失、似因似喻过失、抛弃支分过失、不说外论过失、说非过失为过失。

朱名宸中西医结合治疗堕胎不全一则

人工流产是指妊娠不足12周,以手术终止妊娠来补救避孕失败的有创性操作。一般妊娠小于10周行负压吸刮术,但因手术的不可视性,会出现不全流产及漏吸情况。西医治疗不全流产以宫腔镜手术及口服西药为主,如复方短效口服避孕药、米非司酮、黄体酮等[1]。手术治疗进一步损伤子宫内膜,易出现月经过少、宫腔粘连甚至继发性不孕等并发症。不全流产属中医“堕胎·胎堕不全证(堕胎不全)”范畴。中西医结合治疗相较于单纯的中医或西医治疗效率更高。

文化堕距视域下普职分流的现实困境与应对之策

基于普职分流政策饱受民众争议的现象,从文化堕距视域分析,造成普职分流争议的缘由是:面对物质条件升级和制度政策革新,大众的思想文化概念并未跟上其变迁速度,仍存在教育观念上的文化滞后。在本体层面,“强普弱职”的现状加深了普职差别观念;在政策层面,分流操作简单粗暴、分流管道封闭隔绝阻碍了思想的变革与更新;在心理层面,强大的文化惯性与群体情感阻碍了个体文化观念的觉醒。要实现社会大众对于普职分流机制的理性认知,需要从职业教育主体、政策设计执行以及内部文化重构三个方面加强主体自身竞争力,优化普职分流政策实施路径,以构建思想文化观念变迁的长效路径。

政务服务“好差评”制度执行堕距的生成与弥合——基于米特-霍恩政策执行系统模型的分析

公众有序参与政务服务评价是加快转变政府职能的重要路径。政务服务“好差评”制度是公众参与政府工作绩效的创新与延伸,自推行以来,取得了显著成效,但仍有需要改善之处。研究针对政务服务“好差评”制度的执行堕距,以米特-霍恩模型为分析框架和理论基础,探究政务服务“好差评”制度执行中的堕距现象及生成原因。通过研究发现,政务服务“好差评”制度在执行过程中存在政策目标具有模糊性、政策执行资源相对缺乏、公众企业参与率不足,评价结果应用不充分等多个堕距现象,故从明确政策目标及标准、优化政策资源配置、激发公众与企业的参与热情、改进评价结果的应用等几个方面提出了弥合路径。

从“堕距”到“弥合”:传统武术现代化存续的并联式实践——基于富县“Y拳”的田野考察

以奥格本的文化堕距理论为分析框架,以宁夏富县Y拳(化名)为研究个案,对传统武术现代化存续危机及弥合实践进行田野考察。调查发现,工业化进程解构了传统武术与乡村社会结构间的稳定关系,暂时性“失域”感使传统武术存续表现为普遍“式微”状态。然而,Y拳在现代化存续中,传承人却充分利用国家各项政策,并通过“文化形塑、人才培育”的创新方法,实现了该拳在“教育化、社会化、国际化”等场域中的文化表达。研究认为,在现代化进程中,传统武术堕距的产生源于在外部制度作用下,其内部“观念层和技术层”的变迁与社会发展间的异步性;Y拳的良序发展得益于“制度、观念、技术”的并联式弥合;传统武术内外部各要素间的并联式弥合度越高,与社会发展之间的堕距就越小,反之亦然。唯此,传统武术现代化存续需要在并联式实践下,内外因素协调发展,才能历久弥新,永葆生命活力。

代际滞差与文化堕距:一位民间拳师习武传武的口述史研究

学界对于传统武术代际传承困境已从传承人、传承内容、传承途径和传承方式等方面进行了大量的研究,但较少从个体应对“代际关系”危机的主体性角度出发,把愈发严重的代际断裂问题放置到宏观社会模式变迁中予以思考。采用口述史研究方法,在代际关系的“三喻文化”理论分析框架下,对以张功良为代表的传统武术传承人在面对社会模式变迁时习武传武的主体性应对展开研究。研究发现:随着时代变迁,张功良等老一辈民间武术家会相应地做出自我调适,以使习武传武的外显形式更契合时代的需求。但由于传统武术前喻式内核依然较难发生改变,使得武术内核与武术传承在当代并喻、后喻文化模式下的代际关系与社会的快速转型之间形成了代际滞差,进而导致武术代际与社会代际之间的文化堕距。

城市治理现代化进程中多重堕距的生成与弥合

城市治理作为国家治理体系的重要组成部分,是实现国家治理现代化的重要引擎。然而,伴随着城市治理现代化的加速推进,城市治理在治理主体、治理制度以及治理文化等多个方面出现了错位、延迟或滞后等问题,形成了一个多重堕距的复杂现象。分析可知,这一多重堕距现象在城市治理的多个维度有所展现。进一步研究发现,多重堕距的生成与理念渗透缓慢、政府定位模糊、结构安排失衡以及利益协调不畅等有着直接关系。对此,应以变革治理理念、落实规范治理为基础,进而合理定位政府角色、调整城市治理结构以及融合协商民主资源等。如此,才会尽可能弥合城市治理现代化进程中的多重堕距,推动我国城市治理现代化向前发展。

正视“文化堕矩”效应,树立生态系统理念——也谈学校文化建设的着力点

人们常有这样的感觉,即在一个文化场域或文化氛围中,有时会感到不适应甚至不自在,即使自己曾参与到这个文化系统或文化氛围的创设中。这其实是由自身理念与物质环境不协调所致的。在学校文化建设中,这类“违和”现象也普遍存在,突出表现为:物质文化光鲜,精神文化贫瘠;制度文化满目,人治仍占主导;文化口号震天,理念入心无门。从社会学意义上看,这是一种“文化堕距”效应。按照美国社会学家W.F.奥格本的定义,文化堕距指的是物质文化和非物质文化(精神文化)在社会变迁速度上存在时差。

泰国“堕罗钵底”佛像样式的形成

孟人在6世纪建立的堕罗钵底古国以佛教闻名,该地佛像吸收域外风格的同时也表现出鲜明地域特色。本文对泰国佛教初传情况加以考证,针对造像面容、手印及佛衣进行样式分析,厘清佛像从印度化到堕罗钵底时期的风格转变,认为萨尔那特式佛衣对堕罗钵底有显著影响,堕罗钵底立佛的对称式“引导印”可能由手握佛衣演变而来。

太原唐代郭行墓“堕甑”图考略

太原唐代郭行墓东壁两幅树下人物屏风,构成了一个完整的画面。画面中“破碎的陶罐”是解读其内容的关键线索,这应是孟敏“堕甑不顾”的故事。此故事之所以被画在太原唐墓屏风中,既与孟敏洒脱大度,属于高士一类人物有关,也可能是此事发生在太原,为当地人所熟知的缘故。

“文化堕距”视角下典型体育越轨行为表现及分析

为了使体育社会化进程在安全、有序的轨道上运转,文章从“文化堕距”的视角探究体育越轨行为发生在赛事技战术、社会阶层流动、道德过度同调、文化冲突四个维度的具体表现。运用文献研究和理论分析法等研究方法,阐述了体育越轨行为形成的内在机理和外在表现,探讨了体育社会化演变过程中不可避免的意识形态和行为方式之间的冲突,提出了现阶段为缩短认知差距,规避运动越轨行为发生的建议。