泰国“堕罗钵底”佛像样式的形成

孟人在6世纪建立的堕罗钵底古国以佛教闻名,该地佛像吸收域外风格的同时也表现出鲜明地域特色。本文对泰国佛教初传情况加以考证,针对造像面容、手印及佛衣进行样式分析,厘清佛像从印度化到堕罗钵底时期的风格转变,认为萨尔那特式佛衣对堕罗钵底有显著影响,堕罗钵底立佛的对称式“引导印”可能由手握佛衣演变而来。

从文物遗址看佛教在泰国的传播

泰国素有“黄袍佛国”的称呼 ,全国人口的 95 %以上信仰佛教 ,全国共有佛寺 32 ,0 0 0所 ,僧侣 30万人。泰国宪法规定 :“泰国国王 ,必须是佛教徒及佛教的护持者 ,才可以登基为王。”佛教在泰国社会生活中占有很重要的地位。可以说 ,不了解佛教 ,便不能真正了解泰国。笔者利用在泰国任教的机会 ,跑遍泰国 73府 ,考察了重要的文物遗址 ,再参阅、参证中、泰文史籍 ,为各历史时期佛教在泰国的传播和发展勾勒出一个大致的轮廓。

访泰札记

“泰国研究”国际学术讨论会在曼谷召开 1984年8月22日至24日,朱拉隆功大学和泰国其他九所大学在曼谷国宾大酒店召开了“泰国研究”国际学术讨论会。参加会议的学者分别来自二十四个国家和地区,共约五百人。除中国外,这些国家和地区有:加拿大、丹麦、法国、西德、荷兰、印度、香港、印尼、日本、南朝鲜、马来西亚、斯里兰卡、菲律宾、缅甸、巴布亚新几内亚、美国、英国、越南、澳大利亚、新西兰、挪威、瑞典和新加坡。

中国古籍有关泰国阿瑜陀耶王朝的记载

中国是一个有史学传统的文明古国,浩瀚的中文史料,不仅是研究中国历史的宝贵财富,而且对于研究周边邻国的历史也有极重要的参考价值。许多国家都可以从中国古籍中找到关于他们国家的古代记载,泰国便是其中之一。 中国古籍保存了大量关于泰国的史料,从金邻国、堕罗钵底国、盘盘国、赤土国、兰那泰王国,到被称为“暹”

上水考

马欢的《瀛涯胜览》 研究泰国古代史时,可以在中国古籍中看到上水这个泰境的古地名。元代《大德南海志》载:“暹国管,上水速孤底。”明代马欢的《瀛涯胜览》载:“国之西北,去二百余里,有一市镇,名上水,可通云南后门。”历来的研究者对上水之所在,有着不同的看法。 上述的研究家,都以马欢的记载为依据,而马欢的《瀛涯胜览》,是随从郑和下西洋所作的记载。

十三—十五世纪东南亚封建主义的发展

十三至十五世纪,是东南亚历史急遽变化的时期,它集中体现在封建主义的普遍发展,对东南亚社会产生了巨大的影响。本文试就其原因、表现和影响等方面进行初步的探讨。一封建主义所以能在这时期得到普遍发展,主要原因是东南亚的政治势力重新改组。即原来的国家走向衰落,新的国家纷纷兴起。大陆方面:首先是吴哥王朝。十一世纪上半叶,它征服了西部孟族的堕罗钵底王国和马来族的单马令王国(即以后的六坤);

泰国文化遗址班菩探秘

泰国文化遗址班菩探秘段立生班菩（ＢａｎＰｈｕ）位于泰国东南乌隆府，距府治乌泰他尼（ＵｄｏｎＴｈａｎｉ〕６８公里，紧接蒲潘山脉。１９７３年在这里的山岩上发现一批史前壁画和一些佛教文化遗址，成为继班清（ＢａｎＣｈｉａｎｇ）文化遗址后的又一重大考古发现，引...

公元六——七世纪前东南亚社会形态初探

史学界传统的说法是:将公元初年到公元十世纪这段时期的东南亚历史,称为“早期东南亚国家时期。”论者所谓国家主要指扶兰、林邑、堕罗钵底、骠国等。史学界大多数人都断定这些国家形成于公元初年左右。我们认为,公元六——七世纪前的东南亚社会根本不存在文明时代意义上的国家。 (一)生产力状况的分析马克思主义唯物史观告诉我们,国家产生,首先必须基于一定的生产力水平。

陀洹、昙陵二国考——唐代泰境古国考

要了解唐代今日泰国中部的面貌,堕罗钵底时期泰海湾图是一个关键.我们可以发现,泰海湾在那时,西起今碧武里城以西,碧武里城正好在海湾半岛上.它和叻武里,佛统,素攀,华富里,巴真,春武里,都是濒海或近海的古城.大城,坤西育是岛屿.这些古城中,年代最早的是素攀府的乌通城,巴真府的摩诃梭古城.乌通城在海湾西,摩诃梭城在海湾东,其次是巴萨河下游的室贴古城.上述古城都有着早期人类定居的遗迹.佛统,库布(叻武里),华富里,碧武里,大城,是堕罗钵底时期建立的城邑.这些古城,我们如今都一一给它们还了原.如,碧武里,宋代叫登流眉,唐代叫昙陵.叻武里的库布古城,宋代叫真里富,后来迁移城址,新名叻武里,中文仍称真理富.佛统是堕罗钵底的国都.

班菩是参半国故地

我国史籍《新唐书》提到,唐时在现今柬埔寨和老挝的万象一带有一个幅员广大的真腊国,而真腊国“世与参半、骠通好”。据考证,骠国在现今缅甸北部,这已成定论。但对“参半国”在何处,却很少有人注意到。最近,广东《东南亚研究》1994年第4、5期发表的段立生题为《泰国文化遗址班菩探秘》的文章,对参半国的故地提出了自己的看法。