堕胎罪之刑法构思

堕胎这一尖锐而敏感的话题,各国对其所持的态度不尽相同。在我国,赋予妇女充分堕胎自主决定权的计划生育政策的推行在控制人口层面取得了显著的效果,但其所带来的消极后果,如新生儿性别比例严重失衡、人口老龄化严重、社会可持续发展受阻以及社会道德严重下滑等问题也令人忧虑。从我国立法现状看,应借鉴国外立法,加强对堕胎行为的立法,以更好地尊重和保障人权。

论美国刑法中的堕胎罪

在美国,堕胎罪是一项颇受争议的罪名。从某种意义上讲,有关堕胎罪的讨论更多地涉及政治上的因素。本文就堕胎罪在美国的产生与确立、有关堕胎罪的争议以及关于堕胎罪的典型判例等相关问题做初步的介绍与评述。

近代中国堕胎罪法律移植失败原因探讨

在大多数的欧美国家堕胎是犯罪亦或是权利是一个极具争议、不可规避的问题。堕胎犯罪有着坚实的理论基础,即传统宗教思想中的上帝造人观念和现代人权理论对于胎儿生命权的保护。同时其存在也基于政府鼓励生育、遏制老龄化的现实需要。而基于妇女生育自由的堕胎权也同样得到女权主义者支持。中国在清末刑法改革中引入了堕胎罪,但实践效果并不理想。其中既存在缺乏理论基础的因素,又存在社会经济落后的原因。在新中国成立后,基于历史因素与政策原因导致了堕胎罪的废止。近代以来堕胎罪的法律移植彻底失败,但其包含的人权观仍应被当今中国所接受。

从堕胎罪立法演变看胎儿权益保护困境

堕胎罪自清末法律改革传入我国,但后来被逐渐剔除出我国的法律体系。通过梳理我国历史上有关胎儿保护的法律条文可以发现,胎儿这一对象在我国的立法当中一直处于被忽视的状态,胎儿生命价值长期遭到漠视。胎儿权益的保护在我国面临着诸多困境。而出现越来越多的侵犯胎儿利益的案件反映出我国当下胎儿保护立法的不足,增加相关立法显得十分必要。

罪与非罪:堕胎在20世纪的中国

堕胎在20世纪的中国罪与非罪的历史是法律移植的产物。堕胎罪是20世纪中国法治进程的一个缩影,它可以折射出中国法律近现代化所存在的问题,即法律受到了意识形态、外交因素等的过多影响。同时,它也反映出了近代法律人急躁冒进的心态。

论民国刑法中的堕胎罪

堕胎罪在清末变法修律时进入中国。民国时期,在制度文本层面,刑法中形成了比较完善和严密的堕胎罪。在司法实践层面,堕胎罪开始实施,引发了舆论界的讨论。堕胎罪进入中国后,与中国传统文化无法完全融合,缺乏政府和社会的助推,其实施效果不尽人意,但在一定程度上促进了社会观念的进步。

70年前被废除的“堕胎罪”为何不人道

没有证据证明'堕胎罪'的设立阻止了堕胎行为,它造成的最大后果是:胎儿的生命权没有获得保障,而孕妇则在毫无安全可言的堕胎过程中大规模死去。1929年6月23日,上海市公安局发出了一道通缉令,追捕逃犯蒋巨高。蒋巨高是一名电车售票员,两个月前,他购药为相好张小妹堕胎不成,反致张小妹死亡。事发后,蒋巨高潜逃,警方一直未能将其抓获。以现代医学眼光看,1920年代的中国民间堕胎更多服用的是剧毒中草药。

台湾地区“刑法”与“优生保健法”探析——以堕胎行为为研究视角

堕胎行为在台湾地区视为犯罪行为,其规定在台湾地区"刑法典"第24章中,其中仅在第288条第3项中规定了两种免责事由,可以说对堕胎行为是采取严禁态度的。但是,台湾"优生保健法"在全球堕胎合法化的呼声中应运出台,该法罗列了6种合法堕胎的事由,可以说对台湾"刑法典"造成了较大的冲击。

堕胎的刑法规制进路:政策—法益—构成要件

堕胎罪的出罪与入罪问题应当遵循政策—法益—构成要件解释的进路。堕胎是一个具有浓厚刑事政策性质的问题,与一国的人口政策、宗教习俗紧密相连。刑事立法应当与社会期许相呼应,否则会造成罪名形同虚设,清末与民国对堕胎罪的移植就是印证。在堕胎罪的法益考量上,各国理论要么立足于胎儿权益的保护,要么着眼于母体甚至父母权利的保护,但这必须是立足于一国的立法现状确定的,例如将胎儿性致死伤的"作用说"照搬到我国,就会产生较大的问题。因此,我国的堕胎罪法益应当着重于母体生命、身体、安全的保护。同时,根据社会政策,自己堕胎的行为也可以通过非法行医罪、非法进行节育手术罪的教唆犯定罪。

堕胎行为的刑法规制研究——以强制堕胎为视角

我国的计划生育政策于1978年开始实行,此后,我国人口形势经历了转变,即从高生育率到低生育率,计划生育政策的实施使得堕胎已经成为一个日益突出的社会问题。为了实现我国人权保护观念的提升,维护社会道德底线,立法部门应加快立法进程,遏制对胎儿的不法侵害。

致胎儿死伤的刑法评价

国内关于胎儿性致死伤的讨论,往往忽略中外刑法在是否规定堕胎罪问题上的明显差异性;自愿堕胎可谓一种自伤行为不构成犯罪,计生部门依法强制堕胎因存在违法性阻却事由而不构成犯罪;凡是违背孕妇意愿伤害胎儿(未导致孕妇死亡),致胎儿在母体内死亡的,或者在母体内受到重大伤害但经过治疗而没有留下后遗症的,以及在母体内受到严重伤害留下后遗症以致出生后不久死亡或者形成严重残疾的,都是对母体健康生育机能的侵害,故意为之的构成故意伤害罪,过失为之的构成过失致人重伤罪。

论故意伤害胎儿行为的刑法性质

对于故意伤害胎儿导致胎儿出生后死亡或者出生后患有严重精神疾病以及器官功能障碍病症的行为,学界历来存在"有罪说"和"无罪说"的对立;不应该将《刑法》第234条规定的"他人"解释为包括胎儿在内;故意伤害胎儿的行为也不能认定为是对出生后的婴儿的伤害;故意伤害胎儿行为的本质是对母体的伤害,故意伤害胎儿造成妇女流产、导致胎儿出生后死亡或者出生后患有严重精神疾病以及器官功能障碍病症的行为构成对母亲的故意伤害罪。

从《青鞜》的三次遭禁看日本近代女性先期的自我觉醒

《青鞜》是日本史上最早的由清一色女性创办的刊物,那些加入青鞜社的女性可以说是走在时代前列的先驱人物。她们用自己的笔写出了女性要求解放的呼声。但是,旧观念、政治权力压迫、不平等的法律约束和社会规范却要将她们的声音掩盖下去。《青鞜》因为刊登了违反当时被认为属于禁忌的女性的“性”问题和共产主义的话题,三次遭到禁售处分,从中可以看出,在传统家族制度与国家权力的压制下,她们是如何为自我觉醒而抗争的。这些问题现在依然是广受争论的女性问题。

从医学伦理、法律与性别观点谈“生育自主权”

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人工授精、体外受精与法

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人口出生立法刍议

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道德困境与法律中立——再论“罗伊诉韦德案”及实践检讨

自由主义的法律中立说认为国家应该坚持价值中立,保护公民的自由选择权,人们的道德观念不应该体现在法律层面上,社群主义对此提出了强烈的反对,他们认为在一个民主国家,法律应该并且也不得不放弃其中立性的原则,道德观念反映实质上是必然存在于法律之中的。双方在此问题上以"罗伊诉韦德案"为研究范本,对于在该案的司法过程中是否且应否坚持中立原则展开了激烈争论。我国在堕胎入刑的问题上同样面临着艰难的立法选择,在立法环节中均存在着不尽相同的道德观念,实践中难以坚持价值中立。