从祥子的四次流泪窥探其“堕落史”

老舍的《骆驼祥子》刻画了许多的底层老百姓,如祥子,他作为底层的悲剧人物,也曾经为了自己的理想奋斗过,彷徨过,挣扎过……最后却慢慢堕落,人性和心理都发生异化。本文主要通过祥子的四次眼泪解读他命运的转变。

优秀企业家的堕落史

上世纪八十年代初,当改革开放的春风席卷中国大地的时候,罗继兵就是敢于第一个吃螃蟹的人。他放弃了原有的地位和荣誉,毅然下海经商,站在了时代的弄潮儿行列。经过几年的努力打拼,颇有经商头脑的他很快积累了大量的财富,成为同龄人中的佼佼者。 然而,一旦拥有了金钱和财富,他就忘记了创业的艰辛、贤惠的妻子和幸福的家庭。他整日挥霍无度,贪恋享受,包“二奶”,下酒店,开名车,穿名牌。作为一个商人,他忘记了商场如战场的至理名言,忘记了不进则退的市场游戏规则,忘记了做人的原则和本分,更忘记了创业时的初衷,一步步书写了自己由创业到成功、由成功到失败、由失败到跌入犯罪深渊的扭曲的人生历程。

侠的变迁

早在春秋时代,侠已有零星活动,但以团体的自觉的方式出现的侠则源于战国墨侠。纵观中国古代侠的变迁,从先秦而两汉,而唐宋、而明清,渗透于侠的意识当中的仍是封建的纲常观念、实际上,侠的所有外在言行无不植根于传统的伦理道德模式。一部侠的历史,就是侠从“设取予然诺,千里诵义,为死不顾一世”的慷慨气度走向依附关系和奴性意识增强,并最终异化和堕落的过程。

梁启超《论私德》《论公德》思想史背景新探——思想语境与文明互鉴影响伦理观念之考察

梁启超1902年发表《论公德》,其写作与发表的时空背景相对明确,他于1903年秋季到1904年春季分三次发表的《论私德》长文,结合中国道德演化历史及当时社会现象作实证分析,内容宏富而地位重要。分析梁氏撰述《论私德》之具体时空背景和思想资源、生活事件刺激等因素,可知梁氏强调私德与1903年他赴北美为保皇会招股时,备受来自本会内部和革命党方面之误解挤压乃至威胁攻击有关。梁启超在北美共和体制下耳闻目睹部分华侨私德不良现象,加重了其道德忧虑;梁氏回归王学强调德育,与其前期学术积累和当时日本学界风气刺激相关,也与他访美所见文明图景比较反思有关联。由此可窥见该时期梁氏伦理思想变迁之内外脉络和文明互鉴、文化交错之复杂思想史背景,并为其思想价值之当代比较与阐发提供佐证依据。