日本近世佛教堕落论考辨

长期以来,人们对日本近世佛教的认知不可避免地受原坦山、村上专精、辻善之助等学术权威的影响,认为日本近世僧侣苟且偷安,佛教深陷形骸化。“近世佛教堕落论”俨然成为不可争辩的历史事实。事实上,当我们聚焦日本近世佛教中的护法思想时,不难发现近世佛教促进了多元文化的融合,为日本佛教的近代化提供了先决条件。与此同时,“堕落论”作为日本近代宗教界、学术界重塑佛教的反面教材,发挥着警示、规范近代日本佛教未来发展方向的作用,具有重要的历史意义。

《堕落论》中价值观的改变

在二战后,坂口安吾发表了《堕落论》,作品传达了重要的思想内涵。本文意图通过分析《堕落论》,来剖析坂口安吾在二战结束后想要传达的一种全新的价值观。

惊世骇俗的“丑学”——读坂口安吾《堕落论》札记

“人要堕落,义士、圣女都要堕落,这是不能防止的,不能依靠防止拯救人类。人生存,人堕落,除此而外,不存在其他拯救人的捷径”。“不过,为了不用他人的处女杀死自己的处女,且为了编造出自己的武士道,自己的天皇,人沿着正确的堕落道路堕落是必要的。”坂口安吾昭昭地宣言了,在战争废墟里,偶像失落后,这精神苦闷中的“堕落”的呐喊声,含有惊世骇俗的深层内涵。一。

《白痴》中的“堕落论”与人类的新生

《白痴》可以说是日本无赖派作家坂口安吾之前发表的《堕落论》的小说版,堕落的目的是重建新秩序,是旧道德、旧秩序毁掉后的重建。而旧道德、旧秩序的毁灭靠人力是做不到的,只能靠战争。堕落之所以伟大在于它的重塑性,而战争之所以伟大在于它的毁灭性。本文通过主人公伊泽在"绝望的生存空间"下找到"新生"的过程,来论证安吾笔下"堕落"对于人类新生的意义。

坂口安吾的“堕落观”解读

坂口安吾是二战后日本最重要的作家之一,也是无赖派的代表作家之一,他提出的“堕落观”对战后的日本社会有着重要影响。“堕落观”的形成与日本当时的社会特征关系密切,如天皇信仰的倒塌和传统道德观念的破灭等。《堕落论》和《续堕落论》所阐释的“堕落观”是一个以“人性”为核心的线性观点,其本质是人性与社会发展相互作用的一般规律,即“旧体制旧道德崩坏——堕落——新体制新道德诞生”的无限循环和螺旋式上升。

加缪小说主人公的动机问题——以《堕落》中的对话性与反讽为中心

从《局外人》开始,加缪小说主人公的行为动机就始终嗨暗不明。在作家生前完成的最后一部小说《堕落》中,主人公克拉芒斯无法以符合自己道德观的行动来解决内心的矛盾,于是以普遍的审判来回避对自己的审判和自我忏悔,并陷入审判者一忏悔者的心理镜像结构中。小说中多声部的对话性形成的反讽,消解了意义,主人公陷入虚无主义的陷阱,无法行动。这是现代人精神状态的悲剧。只有通过精神上“纵身一跃”,依凭对人之存在的肯定,我们才能够设想:西绪福斯是幸福的。

论《诚实的小偷》中穷人的堕落与自我救赎

文章以陀思妥耶夫斯基的短篇小说《诚实的小偷》为例,通过解析作品中一系列社会底层“穷人”形象的深层含义及悲剧的成因——社会环境与人自身“选择”的痛苦闭环,发现陀氏对人本身的高度关注,揭示生存环境对人的塑造作用及激发人性中善与恶的强大作用。

情感缺失,性格懒惰——论祥子的堕落

《骆驼祥子》中的祥子从要强,善良,有追求,没有不良嗜好的好青年堕落成自私、狡诈、懒惰的个人主义末路鬼,在笔者看来主要是情感的缺失使然。通过对祥子的社会情感、亲情、爱情、友情的分析,发现祥子的最终堕落不是物质的贫困而是情感的缺失,以致其前后判若两人。物质的贫困和罪恶的社会现实只是导致祥子堕落的外因,情感缺失才是其堕落的内因。

自由意志、恶、神恩和堕落——论弥尔顿《失乐园》中的神义论

弥尔顿指出《失乐园》的创作宗旨是为上帝公义的辩护,并认为人类对自由意志的滥用导致恶的滋生,但这与上帝的全能和全善并不矛盾。上帝对人类施与恩典,但人类还是不可避免地走向了堕落。堕落是贯穿整首诗的一个关键问题,因此,关于堕落是注定的还是出于自由意志的争论一直是人们热议的话题。弥尔顿想表达的是,上帝给予人类自由意志,是人类的选择导致他们最终的堕落,但上帝仍然通过派遣圣子来救赎堕落的人类。

马洛《浮士德博士的悲剧》中的基督教堕落者和人文主义英雄

在马洛的《浮士德博士的悲剧》中,主人公浮士德博士具备双重形象:他既是基督教堕落者,又是人文主义式的悲剧英雄人物。该剧作创作于中世纪向文艺复兴转换的过渡期,浮士德博士的复杂形象反映出基督教信仰和人文主义思想的冲突。该剧作遵循亚里士多德在《诗学》中提出的戏剧原则来塑造人物和情节,通过引发读者对浮士德博士经历的情感反应,塑造出经典而感人的悲剧作品。

堕落与重生——以伊泽和白痴女为中心

2006年，日本战后著名的“无赖派”文学旗手——坂口安吾诞辰100周年。日本各地纷纷掀起了一股纪念的热潮。日本《读卖新闻》发表纪念专题文章；筑摩书房出版了《坂口安吾全集别卷》，收录了亲朋好友对他的回忆录；其母校东洋大学举办了大型纪念报告会，等等。一时间，迎来了“坂口安吾热”。他不足50岁的短暂生涯，留给了人们怎样的回忆，以至在他逝世50多年后的今天，仍迎来了坂口安吾纪念热潮。本文试运用其著名的文艺评论《堕落论》中的理论，分析其代表作《白痴》中的主人公伊泽和白痴女的形象特点，从而揭示坂口文学在反映那一时代时具有的重要意义。

堕落的世界——评菲茨杰拉德的《夜色温柔》

《夜色温柔》是菲茨杰拉德最出色的作品。它围绕三个人物展开,他们又分别代表三个社会阶层:罗丝.玛丽代表好莱坞;迪克.戴弗代表理想主义者;尼克儿代表富人阶层。菲茨杰拉德辛酸地描写了他们对金钱的追求导致他们以肉体堕落为起点,最终沉沦在资本主义的夜色中。作者通过三个主人公的个人堕落来揭示更大的社会危机:这个堕落世界的根源正是金钱对人的毁灭作用。

堕落与救赎:陀思妥耶夫斯基的“中介新娘”

在陀思妥耶夫斯基作品的原型形象中 ,女性人物是深具文化意蕴的一类。依照弗莱的理论 ,她们可归入“中介新娘”原型。中介新娘是堕落的 ,但并不邪恶 ,她们“爱多”

批评的堕落与危机

当前中国的文艺批评出现了严重的堕落和危机,主要表现在文艺批评的媒体主导、批评伦理的危机和专家批评的困境,批评的根本出路,在于批评伦理和批评自主性的重建,特别是在此基础上的专家批评,应该超越自身,不仅将自己转换为“知识分子批评”,还应该通过积极对话,将目前的大众批评改造为具有理性能力的“公众批评”。

堕落的天使——《红字》中丁梅斯代尔的性格分析

霍桑《红字》中的丁梅斯代尔是作者塑造得最丰满的人物形象。批评者大多对其持批判态度,忽略了他的内心世界的复杂性。事实上,丁梅斯代尔一直挣扎于内心的真实与现实的伪善之中。他身上同时闪耀着人性和神性的光辉,并且因为他的藏罪更好地完成了一个天使的职责。最终这个堕落的天使公开忏悔并回到了他天上的家园。

天使的堕落和天堂的乡愁——夏加尔的绘画与伊里亚德的神学

本文试图通过对夏加尔绘画和伊里亚德神学之间关系的探讨,参与在20世纪一位艺术家和一位宗教史学家之间曾经展开的对话,到一个世俗化的世界中去寻找神圣的意义,并进而发现夏加尔艺术和整个现代西方艺术中存在的宗教意味。

嘉莉堕落与觉醒的驱动力——《嘉莉妹妹》的精神分析解读

在美国文学史上,嘉莉妹妹一直是颇具争议的人物形象。评论界从不同的角度对她的最初为满足物欲出卖自己的肉体和灵魂到最后的对独立自我的塑造过程进行过阐释,而本文作者将从弗洛伊德的精神分析理论这一全新的角度对作品进行重新解析,从而说明嘉莉从堕落到觉醒的必然性。

军队堕落与罗马帝国三世纪危机

导致罗马帝国三世纪危机的原因很多 ,但军队的堕落是重要原因。军队发动内战 ,动辄废立皇帝 ,性质已经发生了根本改变。军队忙于内战 ,疏于边防 ,选择能够给予他们最多战利品的人作皇帝 ,使帝国长时间遭受血腥内战和外族入侵的折磨。持续不断的内战中 ,军队像侵略者一样劫掠城市 ,罗马帝国陷入无政府状态。三世纪危机对罗马帝国是致命的打击 。

堕落的灵魂——戈尔丁《蝇王》的人性分析

英国作家威廉·戈尔丁的《蝇王》是一部具有哲理性的现代寓言式小说,小说从不同的角度挖掘人类互相残杀的根源,旨在揭示人性本恶的主题。两次世界大战不仅给世界各国造成了物质上的伤害,也使人们的心灵受到创伤,反思人性、文明成了大家共同关心的问题。戈尔丁终其一生都在思考人性的问题,他用一群孩子之间发生的事情向人们证明人性中存在着恶,告诫人们注意人性的缺陷,呼唤人性的净化。