礼俗互动中的地方传统塑造——以青岛即墨小龙山龙牌及相关仪式为例

一个地方的信仰符号、仪式得以形成,继而经过长期的生活实践被塑造为地方传统,这一过程离不开礼俗互动的社会运行机制。地方传统的塑造,既是国家官绅与民间社会上下贯通认同的产物,也形成于民间社会(地方之间、组织之间)内外的礼俗交往,在这背后又隐含着习得而成的历时延展。山东省青岛市即墨小龙山地区的民俗文物龙牌,最初仅是刻有血腥偈语的铜牌,经过300多年的演变,化身为秃尾巴老李留下的龙牌。龙牌及相关仪式作为地方传统被塑造,得因于农耕文明对国泰民安的同气相求,以及贯通融汇着中国社会上下、内外关系的礼俗互动机制。

当代珠江口民间信仰发展机制的探讨——基于对广州南沙天后宫的深描

广州南沙天后宫建在以都市为指向的经济开发区,伴随着南沙从传统乡村到都市的空间转化过程,因应着改革开放与两岸交流政策、商业开发和民众心理等多重动力,它从一个披着民间信仰外衣、产权不明的地方性旅游点,逐渐成为区域文化品牌,进而走向珠三角天后信仰中心。这一过程展示了政府行为、商业化、文化建构以及乡村都市化中人们的心理需求间的互动,说明了民间信仰在多重文化脉络下确立,通过竞争性融合成为地方传统的机制。

浅析现代立体漆艺中的胎骨及其表现手法

现代立体漆艺根植于传统。中国古代成熟的胎骨制作工艺,为现代立体漆艺的造型提供了有力的支持。现代立体漆艺在此基础上,发展出两条不同的发展道路:一是沿用传统胎骨制作工艺表达现代人审美理想;二是选用全新物质材料探索艺术创新之路。不论选择何种方式,艺术家们共同为现代立体漆艺的繁荣贡献力置。