清代伊犁河北岸的塔兰奇玉孜村落

清代伊犁河北岸的塔兰奇玉孜村落是在清朝开展的回屯屯区基础上发展而来。随着屯区人口的增长,玉孜村落的数目也逐渐增多,虽然其名称并未有大的变更,但在耕地面积上已经超出了原来的规模,形成了今天伊犁河北岸村落的基本雏形和分布格局。文章在前人研究基础上,结合相关的第一手资料,以田野调查的视角对清代伊犁河北岸的塔兰奇玉孜村落分布及发展进行研究,并提出新颖的见解。

伊犁塔兰奇社会历史文化概论

伊犁塔兰奇是我国新疆维吾尔族的一支独特的重要民系。伊犁塔兰奇形成于清代,兴盛于民国时期。塔兰奇社会特色彰著,塔兰奇历史文化是伊犁地方多元历史文化的重要组成部分,在伊犁地方发展史上曾经产生过重要影响。本文对清代至民国(1760～1949)近二百年间伊犁塔兰奇社会的形成发展及其历史文化诸方面,进行初步梳理和论述。

清代与民国时期伊犁塔兰奇社会历史文化变迁研究

伊犁塔兰奇人是维吾尔民众迁徙伊犁后形成的移民群体。民国时期,伊犁塔兰奇人曾被认定为新疆的十四个民族之一。伊犁塔兰奇文化,是清代与民国时期伊犁多民族移民社会中形成的一种区域民族文化,其独特的屯垦文化、城市文化和民族文化,变迁过程多姿多彩,特征鲜明。通过以上内容的剖析,透视塔兰奇社会历史文化的风采,提出塔兰奇人是新疆维吾尔族的一支重要民系的观点。

“塔兰奇人”对伊犁河谷生态民生的影响

新"塔兰奇"在突厥语中,意为耕地者。"塔兰奇"被用来特指伊犁地区维吾尔族人则始于清朝。清朝统一新疆后,先后从南疆各地迁徙维吾尔族居民赴伊犁屯田纳粮,并以"塔兰奇"称呼。后来"塔兰奇"便成了伊犁维吾尔人的称谓。在此后一百多年时间里,塔兰奇人依托国家支持和伊犁优越的农业生产条件,与新疆各民族共同进行伊犁经济开发建设,对伊犁地区民族经济发展、区域开发、社会稳定、民族和谐等产生深远影响。

屯田迁徙之塔兰奇人语言文化变迁论略

在前人研究基础上对比分析了塔兰奇人迁徙前后的语言文化样态,讨论了迁徙后的生活方式等对塔兰奇人语言文化的影响,获得塔兰奇人语言文化变迁的多元性、融合性、适应性及涉外性等特征认知,形成对伊犁维吾尔人——塔兰奇人语言文化多元内涵的多视角了解。屯田迁徙是促进伊犁维吾尔人语言文化嬗变的主要因素,民族进步发展是构筑国家统一稳定大局的基础之一,且具有一定的现实意义。

“塔兰奇史”的版本及作者问题研究

"塔兰奇史"是研究清代伊犁地区塔兰奇人(维吾尔人)历史与社会状况的重要著作,但目前学界对其版本及作者均语焉不详。本文根据现存"塔兰奇史"抄本和相关史料,对"塔兰奇史"一书的版本及作者问题进行了重新探讨,指出目前统称为"塔兰奇史"的抄本就是乃则尔霍加·阿布都·斯马托夫(N(a|¨)z(a|¨)r Hoja Abdus(a|¨)m(a|¨)tov)著《塔兰奇突厥史》。

清代伊犁地区维吾尔居民的迁徙与流动

伊犁地区的维吾尔族,旧称“塔兰奇”(准噶尔语,意为种地人)。清朝政府统一新疆以后,他们陆续从南疆各地迁徒到了伊犁。“塔兰奇”人对伊犁河谷的农业开发,曾作出过重要贡献。准噶尔是清代厄鲁特蒙古族的一部,为元代斡亦剌、明代瓦剌之后裔。明末清初,准噶尔部在其首领巴图尔珲台吉的领导下,统一了杜尔伯特、和硕特。

清代伊犁望河楼诗歌的历史文化考察

伊犁望河楼诗歌,是以清代乾、嘉、道三朝新疆首府惠远城的望河楼为题旨的诗歌,其中以伊犁塔兰奇徭歌《望河楼》之流传并佚名近200年之经历令人瞩目。对望河楼诗歌予以评介和历史文化考察。

“新疆民族史学术研讨会”综述

2014年9月22~24日,由《新疆通史》编委会主办的＂新疆民族史学术研讨会＂在乌鲁木齐隆重举行。来自全国各地的110多位专家学者向大会提交了82篇论文,有5位学者作大会发言,48位学者在小组会上发言,就新疆民族史研究中的一些重要问题进行了广泛深入的探讨。一、关于民族史研究的理论和方法及历代民族政策关于民族史研究的理论和方法是与会学者讨论的一个热门话题。

关于《新疆金银币图说》的几点修订意见

随着大陆开放政策的实行,中华钱币越来越为海内外收藏家、研究者所瞩目,其中尤以新疆钱币因荟萃东西方两大货币文化,独具地方特色,更成为热门话题。台湾林国明、香港马德和两先生编著的《新疆金银币图说》(以下简称《图说》)就是一部比较系统地论述新疆金银币的专著。《图说》收录广博(收钱920余枚),有数枚海内孤品,并带中、英文字说明,可谓用功深厚,有很大参考价值,为中华钱币的收集、整理、研究作出了贡献。

乌伊福尔维夫妇对伊犁的考察

地处欧洲中部内陆的匈牙利,其主体民族马扎尔人的起源、语言,与周围各国大不一样,成为一个历史学、民族学、语言学和人种学的难题。在19世纪末、20世纪初的中亚探险热中,一些匈牙利人出于对本民族历史的追根溯源,深入到中亚腹地和新疆进行探险考察活动。乌伊福尔维(1842—1904)