青海塔尔寺之塔文化内涵

佛塔源自印度,是佛教文化的重要载体之一。青海省是个多民族地区,佛教传入青海,融入各民族独特的文化因子,形成了独具特色的宗教文化,对当地佛塔的建筑格局产生了深远的影响。青海塔尔寺之塔是佛塔中的代表,既具有鲜明的藏传佛教特色,也吸纳了汉民族的文化因子,具有丰富的文化内涵。

金塔辉煌 源远流长——丝绸之路塔文化断想

约公元前1世纪,佛教经丝绸之路传入中国。在佛教中国化的进程中,古南亚大陆、中亚与我国西域、中原的文化艺术,因交流、互鉴、融合而不断丰富、发展、繁荣,推动了世界文明的进步。中国的塔历史悠久,分布广泛,发展充分,形态各异,文化内涵丰富,当为世界之最。丝绸之路塔文化堪称其中最为典型的例证。本文特别关切的,是今天河西陇右地区的佛塔遗迹。

中小型专题博物馆建设创新思路之初探——以许昌塔文化博物馆为例

为了满足人们日益增长的精神文化需求,各地市新建博物馆如雨后春笋般建立起来。但是,由于运行经费、专技人员、文物数量、场馆规模等诸多客观因素的限制,中小型专题博物馆的发展现状良莠不齐。文章以许昌塔文化博物馆为例,从立馆站位、名家指导、精准选题、创新手段、社会效益等方面做出初步分析探讨,对地市级中小型专题博物馆的建设具有一定的借鉴意义。

大雁塔文化广场游客满意度分析

作为西安"城市名片"的大雁塔文化休闲广场,在发展的同时也存在着许多问题,本文通过调查并分析大雁塔文化休闲广场的游客满意度,从游客那里最直接的找出大雁塔发展中所存在的问题,并对这些问题提出建设性的意见,旨在将作为西安城市名片的大雁塔文化广场建设、发展得更加完美提供一些参考和借鉴。

全面反映三晋古塔文化的一部杰作——贺《三晋古塔》一书出版

山西由于古代文化遗迹众多，而被学术界誉为是“地上博物馆”。以李安保、崔正森诸先生为首的一批山西学人，为了宣传乡梓古文化遗产，促进山西旅游资源的开发利用，从遍布三晋大地的古塔入手，通过实地考察与资料查对，历时５年之久，付出了艰辛的劳动，搜集整理出山西省...

陇东塔文化——平凉、庆阳名塔概说

甘肃东部的平凉、庆阳两市,地处陕甘宁三省交界地带,古代闪烁着东西文明之光的丝绸之路从其境内通过。古塔作为佛教文化在平凉、庆阳境内传播的物质载体,以其独特的文化内涵和沧桑雄姿记录着丝绸古道昔日的繁荣,承载着丝路文化特别是佛教文化与华夏文明浸染融合的光辉成就,成为研究丝路文化不可缺少的重要组成部分。平凉、庆阳境内名塔众多,本文对这些古塔分门别类进行了概说。

佛光塔影——兼谈对金塔县建设丝绸之路塔文化专题博物馆的几点思考

佛塔源自印度,最初与佛陀涅槃紧密相关,是佛教建筑的重要代表。随着佛教的传入,东汉开始,佛塔出现于中原大地,并与当地建筑风格相融合,出现了能够体现中原艺术风貌、审美情趣的密檐式砖塔、楼阁式塔、金属塔等各种类型的塔。金塔县位于河西走廊中段,是丝绸之路的重要站点,因塔院寺内的金塔而得名,历史悠久。金塔县将在习总书记提出的＂一带一路＂国家战略引导下,借助丝绸之路（敦煌）国际文化博览会召开的强劲东风,以博物馆新馆建设为契机,以挖掘、展示和弘扬塔文化为宗旨,倾力打造好丝绸之路塔文化专题博物馆。

北京老城历史文化街区保护更新策略研究——以砖塔胡同历史文化街区为例

要北京作为千年古都和中国的首都,不仅要保护北京老城,还要落实首都城市战略定位。北京历史文化街区多位于北京老城核心地段,是北京传统风貌的重要载体,保护更新能更好地延续北京历史文脉、突出北京城市特色、传承胡同居民记忆。以砖塔胡同历史文化街区为研究对象,分析其面临的主要问题,总结以价值为核,整体保护,功能重组,结构优化的思路,提出和谐共生,物质空间保护;传承文脉,非物质空间传承;面向未来,功能更新的保护更新策略。

基于用地效率视角的城市遗产空间保护反思与政策应对——以西安市小雁塔历史文化片区为例

城市遗产空间的保护与利用是保持城市活力、延续历史记忆的重要基础,客观认识遗产空间周边用地建设的限制性影响,对稳定遗产保护与城市开发的平衡关系具有现实意义。文章以西安小雁塔历史文化片区为例,对遗产空间周边建设用地效率变化进行测度,并引入帕累托最优理论探讨遗产保护与用地效率间的阶段性平衡的形成机制。研究认为,随着对城市遗产空间管控范围的扩大,限制性影响的程度显著增强,建设用地效率的减损不容忽视,城市政府需要制定合理的公共政策进行规划干预。

大雁塔文化广场的人文景观探析

本文从城市文化的视角出发,重点阐释了城市人文景观的人性与文化双因素理论构成,结合大雁塔文化广场中人文景观的设计应用表现,采用人文景观评价与人文景观设计的综合分析,提出了人文景观应用模式,指明了该模式在现代城市文化广场人文特色营造中的可持续推动作用。

历史文化遗存与文化自信——西安小雁塔的文化内涵解读

历史文化遗存是中华优秀传统文化的重要载体。作为中国古代政治、经济、文化中心长达1180余年的古城长安,现留存有无数的古都城和古遗址,成为今人透视历史风云的佐证。西安小雁塔是古文化遗存的浓缩点,它生动的反映了丝绸之路及由“丝绸之路”传入的佛教文化对中国文化的深远影响。梳理和阐释小雁塔历史文化遗存蕴含的独特鲜活的文化价值,既是历史文化遗存保护和传承的要义所在,也是坚定文化自信的重要路径。

雁塔文化光耀古城——西安大慈恩寺新世纪印象

到古城西安观光,不去内有“西安大雁塔”的大慈恩寺是一个遗憾。位于西安市南郊的大慈恩寺,创建于唐太宗贞观二十二年十二月(公元648年),时年太子李治(即唐高宗)为追报亡母长孙皇后恩德,宣令在长安晋昌坊建造寺院,故称“大慈恩寺”。大慈恩寺院内,有著名的大慈恩寺塔,也就是驰名中外的西安大雁塔。大雁塔修建于唐永微三年(公元652年),由著名高僧玄弉法师亲自挑担、运土、搬砖并监造而成,塔内安置玄弉自西域带回的经、像、舍利等,于是形成了“因寺而有塔,因塔而荣夺”的格局。这一塔一寺又因其特有的佛教文化现象使古都西安历历生辉。

动词隐喻构架中的文化概念格式塔

俄语动词隐喻同文化概念存在特殊关系,而文化概念通过格式塔反映出来或者通过格式塔框架体现,形成动词隐喻中的文化概念格式塔。基于动词隐喻意义同文化概念格式塔之间的相互联系和依存,本文一方面解读文化概念格式塔及其特点,另一方面具体考察动词隐喻同文化概念格式塔之间的特殊关系、对应性以及动词隐喻中文化格式塔的具体表现、运作。动词隐喻的文化概念格式塔研究不仅将认知语义同文化概念结合,而且构成文化概念分析的一个重要步骤和组成部分,对于深入探讨俄语动词隐喻机制与俄罗斯民族文化概念及其相互关系不无裨益。

特佩西墓群塔加尔文化墓葬分区与分群

梳理分析俄罗斯境内米努辛斯克盆地特佩西墓群的塔加尔文化墓葬遗存,根据墓葬特征分为以独立墓葬为代表的南区,以中小型库尔干墓葬为代表的中区,以及以大型库尔干为代表的北区。通过对墓葬结构、葬式、葬俗以及物质文化的对比,探讨了不同阶段墓葬所反映的多组人群特征。

小雁塔历史文化公园扩建工程的得失思考

竣工后的审视回顾,是设计施工人员本能的理性思考。本文通过小雁塔历史文化公园扩建工程施工中遇到的具体问题浅谈个人的理解和建议。

中国塔建筑的源流与价值研究

对中国古塔的源流、形制进行考辨 ,梳理其发展演变的历史轨迹和文化脉络 ,从哲学、美学、生态学、社会学的角度对中国塔文化进行深入挖掘 ,揭示出了中国塔文化的多维价值。

关于南传上座部佛教文化圈的几个问题

关于南传上座部佛教文化圈的几个问题贺圣达在佛教世界中，东南亚佛教文化圈有着独特的传统和重要地位。它不同于北传大乘佛教地区，在那里佛教传入前儒、道等思想就已经根深蒂固、影响深广；而且经济发达，人口众多，在地理上属温带。它也不同于藏传怫教地区，在那里佛教...

通州运河文化商务区规划建议

随着通州城市副中心方案的提出,以及对通州新城总体功能规划的定位,通州新城的打造一直不断推进细化。文章将通过对通州区五大区域功能规划之一的通州运河核心区范围内的运河文化中心商务区进行现状调研,并根据现状情况所发现的问题,结合通州区总体规划,提出改善方向及进一步的规划内容,希望能通过本文为今后的规划设计提供参考方向。

论早期秦文化和西戎文化中域外因素传入的途径

早期秦文化和西戎文化中包含有斯基泰—塔加尔文化因素。阿尔泰和南西伯利亚地区与秦文化分布区之间的文化交往不是直接接触的结果,而是经历了一个环环相扣的类似于接力棒式的文化传递过程,即斯基泰—塔加尔文化因素经新疆阿尔泰山南麓的克尔木齐文化、吐鲁番盆地的苏贝希文化、巴里坤草原至哈密盆地的焉布拉克文化、河西走廊东段的沙井文化、甘肃东南的寺洼文化或宁夏南部至甘肃东南的杨郎文化传入甘肃秦文化分布区。秦文化、西戎文化乃至中原文化因素溯上述通道传入阿尔泰、南西伯利亚及其以远地区。