犹太人与《塔木德》

《塔木德》,它既是一部宏伟的律法汇编,又是一部文学巨著。它有12000页,译成汉语约有550万字。中国学术界已基本上获得共识,犹太民族是"酷爱书的民族",(Thepeopleofthebook),此书指的就是《塔木德》。[1](P5)自该书出现以后1500多年来,无论是专门从事犹太文化研究的犹太专家,还是普通的犹太平民百姓,他们对《塔木德》的学习是无止境的。这现象本身在世界历史上也是罕见的。

论《塔木德》

《塔木德》完成于公元400-500年间,它被认为是继《圣经》正典之后犹太民族编撰的又一部重要的文化典籍。编撰《塔木德》的历史是犹太民族“从圣殿崇拜向书本崇拜”过渡的历史,是犹太教“经典时期”步入“拉比犹太教”时期。《塔木德》的出现为犹太文化的千年大厦树立起了中心支柱,由此形成了犹太文化史上的第二个高峰,并为犹太文化发展指明了方向。

试析犹太教《塔木德》中的平等观

犹太教《塔木德》中的平等观是一个神学概念,意即上帝面前人人平等。这种观念的历史渊源、哲学和神学依据源于《塔纳赫》,体现在犹太文化的各个方面,包括日常生活中人际关系的处理、人性善恶的哲学思辨和保持政治秩序的稳定等。平等观对于培养和巩固犹太人的族群意识、宗教虔诚、商业精神等起到了重要的历史作用。

《塔木德》的启示

犹太民族是古老、神秘、令人浮想联翩的!它既是一个弱小、多难的民族，同时也是一个伟大、智慧的民族!称其弱小，是因为在几千年漫长的历史变迁中，犹太民族不幸成为人类历史上遭受最多劫难的民族，全球犹太人口总数从未超过2000万；敬其伟大，是因为即便在这样沉重、困苦的境遇中，这个民族仍然自信、自强，孕育出了无数灿若群星的思想大师、政坛巨子、艺术精英、科学巨擘、巨富大亨。

《塔木德》与《论语》创新思想比较分析

犹太民族是当今世界公认的创新能力最强的民族,目前我国对创新的重视程度也是史无前例的。追本溯源,《塔木德》是犹太民族的文化支柱,而《论语》是中华民族的传世经典,两者都从根本上影响了各自民族创新思想的形成。通过从知识、金钱和探索三个方面对两部著作展开比较分析,发现《塔木德》中的这三个方面是有机统一的整体,这为犹太民族的创新崛起奠定了坚实的基础;《论语》中虽然也强调知识的重要,但是存在贬低金钱价值的倾向,并排斥探索性的思维方式,从而较难孕育出锐意创新的民族魂魄。

激扬教学创造的智慧——《塔木德》教学艺术思想及其现代启示

犹太人的重要典籍《塔木德》中蕴含着智慧教学的艺术思想,如"知识是甜蜜的""从所有事物获得知识""学生提出的问题会诱发出老师光辉的智慧""用适合孩子的方法培养孩子""老师应在学生面前设置‘陷阱’""孩子单独需要一个教师了""用使人吃惊的话使学生振作起来""在轻松愉快的气氛中有效地进行教育"等,至今仍给广大教育者强烈的现实启示,能激扬每位教师教学创造的智慧。

论犹太教《塔木德》中的经济契约伦理思想

犹太教律法典籍《塔木德》在契约形式、契约各方、契约内容、契约解释和契约执行方面为经济契约活动建立了一套系统的原则规范体系,其中蕴含着独特的经济伦理思想。从尊重私人财产权的正义性出发,《塔木德》强调以清晰的措辞划分财产权、严格按照字面意思解释契约;通过将经济诚实阐释为行口合一,《塔木德》塑造了犹太契约严格、形式守信的特点。在流散时期,这些规范通过有效规制契约各方的事后机会主义行为而保护着犹太人的经济利益。在现代以色列,《塔木德》经济契约伦理则为其现代市场经济运行提供了重要的伦理基础。但其亦存在严重的局限性,不足以独立地推进以色列整个社会的市场化和工业化转型。

塔木德财产分配的Java语言实现

本文在塔木德分配方案的相关理论指导下,从图形折线的视角去分析算法实现的过程,设计出了塔木德财产分配点段式算法,然后用Java语言去实现核心的分配算法,用Android编程去搭建了一个可视化界面.

《塔木德》家庭教育思想对我国儿童家庭教育的启示

犹太民族是一个古老、多难而又顽强的民族,也是一个充满智慧的民族。本文从犹太民族经典著作《塔木德》中的家庭教育思想入手,探讨我国儿童家庭教育的现状,从而发现对我国儿童家庭教育的启示,进一步促进家庭教育的发展。

不确定条件下基于塔木德分配的铁路应急资源调度策略

针对铁路救援的诸多不确定性,采用塔木德财产分配法对模糊需求的各事故点之间进行资源调度。根据铁路救援的特点,提出参与救援的出救点-需求点对数是影响铁路救援成本和效率的重要因素。考虑到铁路救援能力的限制,在可出救点同一时间只能对有限个需求点实施救援的约束条件下,构建基于应急时间满意度最大、参与救援的出救点-需求点对数满意度的多目标数学规划模型,利用MATLAB2014B的遗传算法函数求解,并通过实例分析和比较,验证了模型与方法的有效性。

塔木德：施瓦布实践课程思想根源

布洛克认为,塔木德是施瓦布实践课程思想的根源:二者的实践本质在阅读探究层次是相通的,施瓦布的审议就是塔木德实践的一面镜子,多焦点概览教学法非常拉比式,塔木德是施瓦布的课程愿景。布洛克以他者视角,形塑具有伦理学意义的后现代课程观。

兼顾效率与公平的火电厂碳排放权分配方案

合理分配碳排放权对于火电厂实现低碳发展至关重要,然而如何兼顾效率和公平是碳排放权分配的难点。通过分析目前火电厂的效率分配准则和公平分配准则,该文提出了解决效率和公平分配争议的碳排放权分配机制,将火电厂碳排放控制总量分为无争议部分和争议部分。利用数据包络分析(data envelopment analysis,DEA)建立无争议(效率)碳排权分配模型,实现计及火电厂减排潜力和生产能力基础上无争议部分碳排放控制总量的效率分配;利用多公平准则、一致同意选举和迭代机制建立争议(公平)碳排放权分配模型,实现了争议部分碳排放控制总量的公平分配;并给出兼顾效率和公平的碳排放权分配算法。算例分析表明所提分配方案可以满足公平分配和效率分配的主要原则,符合火电厂的发展需求。

《新约》与《塔木德》的耶稣观之比较

《新约》和《塔木德》是基督教和犹太教的重要经典。在基督教中,《新约》与《旧约》一起构成了基督教的《圣经》。在犹太教中,《塔木德》的地位是仅次于《塔纳赫》(即《旧约》)。它们是基督教与犹太教之分离在经典上的具体体现,经典在叙述各自宗教教义、律法礼仪、思想观念之时,双方矛盾与斗争也难免出现于经典之中,而耶稣就是它们彼此之间矛盾与斗争的焦点.

犹太教典籍——《塔木德》

在犹太教中有3部典籍,第一是<塔纳赫>(Tanakh,希伯来语音译,即:<圣经·旧约>),所有犹太人都要绝对忠诚地信奉它.其前五卷书称为<妥拉>(又称<律法书>、<摩西五经>,是<塔纳赫>中最重要的著作);第二是<塔木德>;第三部是<米德拉什>.

穿越与连结——评罗森新作《〈塔木德〉与互联网》

罗森新作《〈塔木德〉与互联网》是一部连结传统与现代,个人与历史的作品。在这部书中,罗森编织了一张无限网络,既涵盖犹太经典《塔木德》,也兼容互联网。在这张网中,罗森上溯个人及民族历史,又希冀将历史注入下一代的生命。而作为读者兼作家的罗森,则将历史及当代文学经典一并纳入网中,使其成为一个个联结点。本文拟从互文性的角度对该作进行梳理,阐释当代社会的网络性。

《塔木德》与现代人权理念

人类究竟在什么时候开始意识到自己与生俱有的、不可让渡的神圣权利？它的最古老的源头又在哪里？人权的意识究竟是在什么时候形成的呢？对此，许多思想家和历史学家们不断地探索和追溯它最早的历史渊源。

塔木德难题

在犹太教典籍《塔木德》中，有一则“三妾分产”的故事。该故事记载于《塔木德·妇次部·婚书卷》，说的是一名富翁在婚书（婚姻契约）中向他的三位妻子许诺，死后将给三老婆100个金币，二老婆200个金币，大老婆300个金币。可是富翁死后人们分割其遗产时，发现他的遗产根本没有600个金币，那么他的三位妻子各应分得多少金币？

塔木德箴言

吝啬在有时候和节约一样是一种优秀的品质。没有能力买鞋子时,可以借人的,这样比赤脚走得快。我见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦,所临到众人的,是在乎当时的机会。