麦克塔格特的时间非实在性——兼与僧肇时间观的比较

时间的本质问题是历代哲学家关注的重要问题之一。英国哲学家麦克塔格特于1908年明确论述了时间的非实在性,并引发了哲学界对于时间是否具有实在性问题的热烈讨论。在古代中国也不乏对时间问题的思考,在东晋时期,佛教僧人僧肇对于变化和时间做出了独特的解释。尽管僧肇的观点与西方学者的观点旨趣相异,但它又与西方的B理论(B-theory)存在着一些不谋而合之处,由此说明中国古代思想可以为近现代哲学思想的讨论提供可资的借鉴。

简析麦克塔格特的“时间非实在”论证

麦克塔格特主张的"时间非实在"结论让人难以接受,但为了反驳他的结论而攻击这个论证,即用A序列来界定事件会导致矛盾,是错误的。我认为他的真正错误在于他的这个论点,即驳倒了时态就驳倒了变化。事实上,在不诉诸时态的情况下,变化仍然可以得到解释,B派论者就很好地处理了这一点。因此,我将围绕这个问题继续展开论述,最终将得到以下结论:时间是实在的,并且它的实在本质能由B序列来刻画。

时空位移中民族性的迷失——从《自我的他性》所想到的

在20世纪,鲁迅对国人＂哀其不幸,怒其不争＂的绝望,柏杨对国人＂窝里斗＂的嘲讽,充分体现了那个年代的学人对＂国民性＂反思的深刻。改革开放以来,经济建设所取得的巨大成就,使中国几乎一直都是在一片赞扬声中欢快前行,这也部分影响到学人对国民性或者说民族性的深刻反思。在经济浪潮的冲击中,在强求＂应用＂、＂实际＂的氛围下,为了实现所谓的个人价值,知识分子纷纷＂下海＂转型,或商或官,亦官亦商.

绿色和平组织

由于五、六十年代以来核试验频繁,局部战争不断,环境污染和生态破坏严重,人们迫切要求和平与保护环境,1970年由上程师麦克塔格特(McTaggart)发起,在加拿大成立了绿色和平组织,该组织原为小组。1971年小组派象征和平与健康环境的“绿色和平”号船前往北冰洋中的阿姆奇特卡岛,抗议美国在那里进行核试验。之后,小组经改组称为绿色和平基金会。1976～1978年间以绿色和平组织各义在旧金山、蒙特利尔、巴黎等10个城市设立办事处。

小器物,大乾坤

身不由己地进入这个从童年时代就猜想、懂憬,并认为遥远的21世纪。人们开始习惯于生活在充满机械化的工业产品的社会环境中,虽然这在某种程度上提高了人们的生活质量和生活节奏,但工业化大生产方式盲目地追求高效率和高利润,却冷酷地牺牲了人情味和个性化。

警惕民粹主义暗流涌动

当前社会的思想表达状况,在很多人看来呈现出一种民粹主义态势,其在网络公共空间体现尤甚。近年来针对民粹主义的讨论不绝于耳,事实上,严格意义上的民粹主义是一个具有相当政治意涵的概念,用民粹主义来描绘不具有政治形态的社会文化现象,显然是一种充满歧义的"泛化"。然而,民粹主义的确体现了一种由诉诸人民而产生的极端批判性态度,这种态度切中了当下社会的舆论风气。由此。

罗素在剑桥

第一次真正改变了罗素花园中的单调生活的,是在他准备赢取大学奖学金而被送往位于北伦敦旧南门的一所应考补习学校的时候。为了进入剑桥学习数学,罗素必须提高他的拉丁文和希腊文水平,使之符合要求;

“国际绿十字会”与“绿色和平组织”

“国际绿十字会”是根据1992年6月里约热内卢环发会议上各国政府首脑的建议于今年4月在日本东京成立的一个国际组织。第一任会长由原苏联总统戈尔巴乔夫担任,联合国前任秘书长德奎利亚尔任名誉会长。国际绿十字会的任务是拯救因环境。