中国股票市场的“塔西陀陷阱”效应研究

针对货币政策发布与股市反应的预期背离问题,识别并检验了中国股票市场的"塔西陀陷阱"效应.首先,基于政府信誉的形成机理,提出并界定股票市场的"塔西陀陷阱"效应,进而对其发生机理进行了分析.其次,借助事件研究方法,以事件窗口内"与预期相符合的收益率和与预期相背离的收益率的比值"作为"塔西陀陷阱"效应的衡量指标,对中国股票市场的"塔西陀陷阱"效应进行了实证检验.结果表明,中国股票市场存在"塔西陀陷阱"效应,且因政策工具、政策转向和政策发生时期的不同而不同.

“惩罚暴君的鞭子”:塔西陀的社会历史观及其他

塔西陀是古罗马最伟大的历史学家。本文以翔实的材料评述了塔西陀的社会历史观,并进而分析了古罗马史学的特征。通过塔西陀与古希腊史家修昔底德的比较研究,进一步阐明塔西陀史学在西方史学史上的地位及其对后世的深刻影响。

因个别媒体的不实报道引发的“塔西陀效应”

现在个别区域性媒体或少数记者，为了其地方的局部利益或一己之私，在新闻报道中歪曲新闻事实，进行虚假报道。更有甚者，不惜制造假新闻来扰乱视听，蒙蔽受众。这样的媒体或部门在百姓心目中遂渐形成了那个人们熟知的寓言故事——“狼来了”的效果。形成了典型的“塔西陀效应”。“塔西陀效应”通俗地讲．就是指当公权力遭遇到公信力危机时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话，做坏事。通俗地比喻与我们众所周知的寓言故事《撒谎的孩子》有异曲同工之处。

公共部门“塔西陀陷阱”应对策略

自媒体时代的来临,让每一个公民都可能成为记者,对其自身周围发生的事件进行主动记录、加工并传播,这一定程度上给公共部门的管理带来了更大的压力和考验。本文分析自媒体时代的信任危机——"塔西陀陷阱"产生原因,提出公共部门破解自媒体时代"塔西陀陷阱"的方法和措施,以期为公共部门的管理实践提供借鉴。

塔西陀的史才与史德

塔西陀的生平事迹,我们所知不详。他大概出身于山南高卢或那波尔高卢的一个骑士家庭。自小受过良好教育。从他自己的作品中得悉,他曾师承当时罗马的大演说家阿佩尔和塞孔杜斯学过修辞学和散文写作。

《阿古利可拉传》与塔西陀的史学思想

《阿古利可拉传》因其所记述的人物与作者的特殊关系 ,长期以来未能引起史学界的重视。事实上 ,该篇传记正是作者史学思想臻于成熟的重要标志。传记中所表达出来的史学思想为其以后的史学著作所证实。传记中的褒谀 ,并不能完全说是作者对其岳父的溢美之词 ,它包含着作者对罗马共和时代古朴淳厚社会道德的深切怀念和对帝制的深恶痛绝。

避免重大疫情中产生塔西陀效应的网络舆情治理

通过检索互联网新闻,收集新型冠状病毒肺炎疫情期间的讨论热点话题,利用质性数据分析方法探究其类型分布和热度趋势。基于重大疫情期间塔西陀效应的形成机理分析,探析本次新冠肺炎疫情时期我国成功的网络舆情治理经验,提出政府及时消弭分歧、增信释疑,处理好和媒体之间关系的治理经验与启示,以期为避免重大疫情期间产生塔西陀效应的网络舆情治理提供参考,达到迅速遏制塔西陀效应的滋生、正向引导公众信任、配合防疫工作的积极作用。

塔西陀笔下的“善”与“恶”

被誉为古罗马兰大史学家之一的塔西陀,在西方史学发展中享有较高的地位。他在史书中,注重历史垂训和道德说教,即“善善恶恶,贤贤贱不肖”,因而许多人又认为他是一位道德家。他的历史叙述,明显地表现出善恶的对立,特别是对恶的揭露。他的历史思想、政治态度和道德观便通过“善恶”表现了出来。本文试图从“善恶”着眼,分析评价塔西陀在西方史学发展中的地位。

“塔西陀陷阱”与“徙木立信”

反PX事件又出现了。这次是在茂名。以前发生在厦门、宁波、大连、青岛、昆明等地的“剧情”，又再次重演。PX毒性如何？项目安不安全？政府说，毒性不高、安全有保障，但是老百姓不信。现在的情况是，老百姓一听说PX，好像就形成天然的抵触，丝毫不管政府部门如何解释，连出来说话的一些专家也被一起拉入不信任的黑名单。

浅谈塔西陀的著史态度

本文主要介绍古罗马一位伟大的史学家塔西陀以其诚实认真、严肃、实事求是和秉笔直书的创作态度来写作历史,使其作品有着较高的史料价值,在西方史学史上占有较高的地位,也为后人创作历史提供重要的借鉴。

从塔西陀笔下看古代日耳曼社会

公元九十八年,罗马历史家塔西陀写出了他的名著之一——日耳曼的位置、风俗和人民的研究。在这以前,塔西陀曾经在日耳曼地居住了四年,对日耳曼人作了一番详尽的观察。他对日耳曼的描述,多半是根据自己亲身的见闻。因此,对研究古代日耳曼社会来说,他的这篇记载是一篇非常重要的文献。塔西陀这篇著作的内容大致可分为两部分:前半部对日耳曼的社会组织和风俗习惯,作了一个一般的叙述。后半部分述日耳曼各族的分布和生活概况。对了解古代日耳曼社会而言,前半部尤其具有重要的意义。塔西陀所纪载的是公元一世纪时日耳曼人的社会情况。当时日耳曼人的氏族公社已濒于瓦解,出现了阶级。并且在日耳曼社会内,产生了后来封建制度的某些因素。以下试就塔西陀的记载,对当时日耳曼社会作一个简单的分析。其中有错误及不妥处,尚希读者批评指正。一。

“沉默者”的墓志铭——一则关于塔西陀生平铭文的释读

释读墓志铭是研究古典历史的一个重要手段。下面我将引述德国海德堡大学古代史系阿尔芙迪（G．AlfNdy）教授的一项关于塔西陀生平的铭文研究成果，来论证拉丁铭文研究在解决某些历史问题时的重要作用。

防范政府失信 应对“塔西陀陷阱”——总体国家安全观研究系列

古罗马时期的历史学家普布里乌斯·克奈里乌斯·塔西陀在《历史》一书中提到，罗马皇帝迦尔巴在未必公正地处死两位将领（北非的马科尔与日耳曼的卡皮托）之后，引发民众对皇帝统治能力的质疑，由此产生了一种效应：当权力失去公信力时，统治者无论是讲真话还是说假话，做好事还是干坏事，民众都会给出负面评价。这就是所谓“塔西陀陷阱”（Tacitus Trap）。

危机沟通:打通信息传播堵点,避免陷入塔西陀陷阱

“塔西陀陷阱”,得名于古罗马时代的历史学家塔西陀,是指当政府部门或某一组织失去公信力时,无论其说的是真话还是假话,做的是好事还是坏事,都会被认为是说假话、做坏事。一旦落人“塔西陀陷阱”,对于事件的定性和规范,往往就不由政府来主导了;互不信任、相互防范的恶性循环就会愈演愈烈,进而引发更大的公共危机。城市人口密度大,人员结构复杂,在人人都是传播者的时代,密集的城市人口意味着更多的传播者。

警察执法中的“塔西佗陷阱”及其改善路径——以南京宝马肇事案为例

南京宝马肇事案的发生和发展过程,也是警察执法中"塔西陀陷阱"形成过程的真实反映,具有惯性思维使然、刻板印象、公众宣泄和持续关注的特点。警察执法公信力下降、话语权平民化的冲击分别是塔西陀陷阱形成的内因和外因。变消极应付为主动预警、变信息单向发布为信息发布和官民互动相结合、变警方单打独斗为统一战线、变神秘为公开,是改善警察执法"塔西佗陷阱"的有效途径。

用新型智库干预“塔西佗陷阱”效应的思考分析

本文对新形势下构建新型智库进行了思考,并对"塔西佗陷阱"效应进行了社会分析,提出当前在构建新型智库时,要突破传统思想教育的平面化模式,特别是在应对"塔西陀陷阱"带来的多重负面效应时,要积极发挥新型智库有效的干预性与纠错性,使之成为新时期新形势下的优势元素。

戏剧表演与语文课堂教学之比较及启示

古罗马著名学者塔西陀曾说：“要想认识自己，就要把自己同别人进行比较。”研究斯坦尼斯拉夫斯基的表演体系，可以发现，戏剧表演与语文课堂教学具有一定的可比性。本文对戏剧表演与语文课堂教学进行了比较，从教师的角度研究语文课堂教学，研究语文课堂教学中的教师及其教学非语言表达和交流。

大学生品格教育在自媒体时代的挑战与机遇

自媒体时代的到来深刻影响着大学生的生活、学习和思维方式,进而冲击了品格教育的现实格局。本文通过分析自媒体时代的特点及其对大学生品格教育的内容和方式造成的影响,指出消费主义和历史虚无主义等非主流社会思潮正在借助自媒体大行其道,对大学生造成了非常消极的影响。现阶段大学生品格教育为了避免信息传播中的"塔西陀陷阱",可以借鉴美国品格教育运动以来的一些做法,重拾中华传统美德教育的价值,并强化政府在道德教育中的责任,对品格教育进行相应的立法。

雾霾不等于空气污染

我国环境污染治理怎么强调都不过分，但不能因为治“雾霾”而“错杀”中国经济。澄清概念，降低“塔西陀陷阱”效应，用正确的思路和方法提高我国的环境质量，科学界定“霾”十分必要。

一法破解两难 五表助力攻坚——例谈运用比较教学法化难为易

古罗马著名学者塔西陀曾说：“要想认识自己，就要把自己同别人进行比较。”比较是认识事物的基础，是人类认识、区别和确定事物异同关系的最常用的思维方法。无论在科学实验中，还是在教育教学中，“比较”都是一种重要的研究方法。