齐家文化所见塞伊玛-图尔宾诺铜器与早期文化交流

从齐家文化发现的塞伊玛-图尔宾诺铜器有倒钩矛、空首斧、弧背刀、骨柄铜刀、铜牌饰等,这些铜器并非是直接输入品,而是本土独立制作的模仿品。这些文化因素的输入与强大的塞伊玛-图尔宾诺文化东扩密切相关。

试论中国境内出土的塞伊玛—图尔宾诺式倒钩铜矛

迄今中国境内至少发现有13件塞伊玛—图尔宾诺式倒钩铜矛,依据骹与叶结构的不同可分为A、B两型,与典型塞伊玛—图尔宾诺文化同类矛在形制特征上是有着一定的差别的。推测年代上属于齐家文化晚期及龙山文化末期阶段,绝对年代大概在公元前1800年~1600年之间。塞伊玛—图尔宾诺倒钩铜矛经天山北麓三大河流通道约公元前2000年左右进入新疆,向东传播,经河西走廊中转,以齐家文化为中介,逐渐作为文化因素的代表器物继续向东影响,北达晋陕高原包括鄂尔多斯地区,东南经关中以至中原腹地及丹江流域。中国境内发现的此类铜矛显然已不具有武器的功用,很可能属于仪礼用品。中原地区史前文化及社会对于传入的欧亚草原青铜文化并非简单的＂拿来主义＂,而是创造性的发明了铸造＂青铜容器＂的技术,并把这类青铜容器加入了＂礼制＂的内涵,成就了辉煌的夏商周三代青铜礼乐文明。

淅川下王岗遗址出土塞伊玛-图尔宾诺式铜矛与南北文化交流

通过类型学研究和图像分析,推断下王岗遗址出土塞伊玛-图尔宾诺式铜矛的年代大致在公元前三千纪末或公元前二千纪初,其在长江流域的出现是南北文化交流的结果。明确认识此次文化交流,对于理解龙山-二里头文化时期中国史前文化格局的改变具有较为重要的意义。

关于塞伊玛—图尔宾诺遗存的几点思考——从《塞伊玛图尔宾诺文化与史前丝绸之路》谈起

在欧亚草原考古中,塞伊玛—图尔宾诺遗存(Seima-Turbino)一直是学术界关注的重要问题。《塞伊玛图尔宾诺文化与史前丝绸之路》的出版为进一步研究这类遗存提供了重要参考,本文从该书出发,对"跨文化现象"还是"考古学文化"、新疆地区是否存在典型的"塞伊玛—图尔宾诺遗存"、塞伊玛—图尔宾诺遗存与安德罗诺沃文化区的关系、塞伊玛—图尔宾诺遗存与中国早期铜器的起源等四个问题提出了自己的思考,希望在这个学术讨论中添砖加瓦。

塞伊玛—图尔宾诺遗存发现与研究

塞伊玛—图尔宾诺遗存因两座大型墓地——塞伊玛墓地及图尔宾诺墓地的发掘而得名,是欧亚草原青铜时代考古最重要的问题之一。该遗存因发达的金属铸造工艺及辨识度极高的金属兵器、工具闻名,近一个世纪以来,吸引了一代又一代专家、学者将目光聚焦于此。塞伊玛—图尔宾诺遗存的发现与研究史是俄罗斯考古学发展史的一个微缩,对其进行系统梳理,可以大致勾勒出俄罗斯考古学的发展脉络。

欧亚草原竖銎铜器铸造技术起源与传播

一、引言公元前3千纪末期,塞伊玛-图尔宾诺遗存开始在额尔齐斯河中游地区崛起,该文化因发达的金属铸造工艺及辨识度极高的金属兵器、工具闻名,其中最具代表性的是铜矛、空首斧等竖銎器(有銎器)。竖銎器,与横銎器銎部开放式的结构不同,是指利用型芯铸造技术制作銎部闭合的铜器,如矛。