清代满族宗室文人塞尔赫生平及诗歌研究述评

在中国文学史上,清代是宗室作家出现最多的朝代。而塞尔赫又是清代康乾期间享有盛誉的一位满族宗室诗人。在71年的生命旅程中,塞尔赫潜心研究诗歌写作,即使后来进入仕途,官暇之余,主要活动也是以诗会友,现有《晓亭诗钞》四卷集流传于世。虽然诗作不多,却很有特色,可以说既有满族宗室文人的民族特质,又渗透着汉民族的文化,这种多元性、包容性和丰富性,在满族宗室文学中是具有一定代表性的。纵览关于塞尔赫生平及诗歌研究论著、文章,以期对其生平及诗歌研究状况进行一次较为系统的梳理。

“以诗为性命”——塞尔赫诗歌刍论

塞尔赫,是清前期满族宗室中享有盛誉的一位诗人,他在满族文学史中地位较高,影响较大。其诗集《晓亭诗钞》为后世所推崇,成为一代宗室诗人之代表作。他从崇唐尊宋的窠臼中解脱出来,独树一帜,以其独特风格成为清前期满族文学史的代表诗人。重点从塞尔赫诗歌的思想内容、艺术特色两个方面对其进行较为全面、客观、准确的考察。

陈浩事辑

在曹雪芹时代,陈浩是最负盛名的书法家之一,致有"宫詹陈紫澜先生书名甲天下"之誉,诗文也屡获好评。《红楼梦》早期批家松斋即白筠,雪芹友人,与二敦、墨香交游,也与宗室诗人塞尔赫交游。陈浩曾偕福彭、弘晓、塞尔赫赋诗联句,表明彼此相识,可见曹雪芹→福彭→陈浩,曹雪芹→弘晓→陈浩,及曹雪芹→白筠→塞尔赫→陈浩均为现成有效的交游渠道,再次证实曹陈两公处于同一个泛交游圈,各自的小交游圈重叠。由种种迹象判断,陈浩笔下的"曹君芹溪"应即《红楼梦》作者曹雪芹。

清乾隆时期的京城文学生态

乾隆时期的京城,由于皇家重视对于文学风尚的引领,御制诗文的接受范围与程度都达到了顶峰,其影响力也渗入了在京官员的别集之中。皇家的引领伴随着对于文学观念、品评标准和具体内容的相应规范。为了贯彻这些规范,皇帝不仅推举出一些"代言人",还会亲自介入科举考试以求达到更为直接的效果。身处京城的下级士人对于皇家的引领表现出了相当主动的追随姿态,同时为"盛世"与"隐逸"这两个概念提供了折中的阐释。在乾隆时期的京城,皇家权力左右了文学的发展,而各个阶层趋向"文治"的共同主动性是这一文学状况产生的根本原因。

芍药及其栽培经验

芍药花朵硕大,色彩绚丽,芳香馥郁,妩媚多姿,能与牡丹媲美。自古以来,文人雅士视之为多情花,男女惜别常以此花相赠芍药生长健壮而花期长,栽培简易。

马尔库塞对马克思“巴黎手稿”解读的贡献

马尔库塞是第一个对1932年公开出版的"巴黎手稿"进行及时解读的人,并由此掀开了接下来西方学界的"巴黎手稿热"。马尔库塞对马克思巴黎手稿的解读贡献可分为早期和后期两个阶段:早期阶段,以其《历史唯物主义的基础》(1932)首次认定了巴黎手稿之于历史唯物主义的重要性,以及异化劳动概念在马克思关于人的本质观中的重要意义,正是这样的认定,日后成就了整个西方马克思主义人本主义一派对于巴黎手稿的基本解读格局;后期阶段,马尔库塞以其《自然与革命》(1972)中对巴黎手稿的再解读,引入了一种介于人本主义马克思主义和海德格尔主义马克思主义之间的解读范式,即以存在主义化的"自然"概念的引入和"感受"异化批判为视角,将历史唯物主义重建工作由异化劳动引向异化感受领域。马尔库塞的解读贡献,在巴黎手稿的历史地位确认及其基本内容认定等方面,不仅肇始了整个人本主义西方马克思主义对马克思巴黎手稿的基本判断,而且还试图伴随着20世纪中后期西方学界对于巴黎手稿的持续讨论,尝试着将精神分析学的和存在主义的方法引入这一论证。时至今日,我们在国际语境中探讨马克思的巴黎手稿的相关议题,无不受马尔库塞所开创的这一解读先河的影响。