福安莲池历史街区境庙七圣宫的礼仪行为与空间

空间本身只是一个“容器”,只因在空间中发生特定的行为才使空间成为“仪式空间”,因此,可以把仪式空间理解为一种场所。该文以福安莲池历史街区境庙七圣宫为例,境庙以空间的形式,承载了社区居民的精神需求。礼仪行为分为日常行为与节庆行为,在日常行为中,社区居民的祈福行为是从居处向境庙汇集,在节庆行为中,祈福行为通过巡境活动向社区居民的居处辐射。因此,通过研究礼仪行为,可以深刻理解和评判七圣宫仪式空间的完整性与合理性。

福州市区境庙场所存续之探讨

境庙作为一种民间信仰场所是城市重要的文化遗存,但是城市建成区快速的更新发展导致了境庙场所的逐渐消亡。基于城市文化遗产保护的考虑,通过对福州市区境庙场所的实地考察,分析了当前市区境庙场所面临的主要困境,并从地域特色的角度论述了保护境庙场所的现实意义。针对境庙场所面临的社会现实,探讨了境庙场所的保护方法与延续措施,同时从融入社会发展的角度提出一些拓展境庙社会公共功能的建议。

境主庙水库大坝防渗加固设计探析

境主庙水库安徽省桐城市区的境主庙水库在当地经济发展、农业灌溉和城乡供水中发挥着重要的作用,境主庙水库位于桐城市境内长江北岸菜子湖流域龙眠河上游。水库总库容2480万m^(3),是一座以防洪、灌溉为主结合发电、城市供水和养殖等综合利用的中型水库。水库建设于20世纪50年代中后期,至今60多年,因而也存在着一定的安全隐患,尽快进行除险加固,加强管理,控制运行,确保大坝安全,文章主要探讨境主庙水库大坝防渗加固设计。

单姓血缘型村落长乐屿后村聚落礼仪空间特征

单姓血缘型村落内部具有十分明显的宗族血缘社会关系,是村落最原始的形式。单姓血缘型村落的聚落空间与血缘关系有着密不可分的联系,村落中的崇祖与祈福同时也影响着聚落空间的演变。文章以福州市长乐区首占镇屿后村为案例,从不同方面对屿后村传统人居文化进行分析,解读村落的聚落空间,探析村落中传统建筑承载的传统文化与其背后的涵义。

传统聚落中民间信仰建筑的流布、组织及仪式空间——以闽南慈济宫为例

本文以闽南慈济宫为例,对中国传统聚落中民间信仰建筑的流布、组织及仪式空间作了初步探讨。民间信仰祠庙的组织方式,从宏观看,是通过祖庙的"分炉"或"再分炉",来联系分灵宫庙;从微观看,民间信仰崇拜系统的细胞是"境"。境内居民有相近的神谱,祭祀相同的境主神,并共同建造主神的庙宇"境庙"。各类民间信仰仪式,不仅是民间信仰祠庙的组织方式得以实现的主要途径,还形成特有的仪式空间。明清聚落中存在的民间信仰系统与宗族血缘系统,可以平行存在,也可以合一。

汉文化的本土性:海口府城石狗文化的内涵与面貌

自宋元明清,海南岛海口府城一直是汉族相对集中的地区,也是岛上唯一盛行“正语”的地方。其中心热闹地区常见的石狗信俗,是秦汉阴阳五行观念自唐宋流传至当地的民间演变,代表着先民秉承祖先思想文化中抗旱、抗风抗疫的生活愿景。石狗文化也以其承载着的汉文化内涵,见证了雷琼古代居民经贸往来、文化交流到播迁当地的南海贸易背景。府城石狗凭借着儒家阴阳易理的诠释体系,长期融入了当地的国朝信仰体系;石狗公们自古被视为护持各处坊里村社土地祠或境主庙,它们处于大街小巷充满阳气的生活环境,陪伴着城市记忆。

高压摆喷灌浆技术在水库除险加固工程中的应用

结合境主庙水库除险加固工程防渗墙高压摆喷灌浆施工实例,阐述了高压摆喷灌浆的施工工艺及常见问题处理措施;通过本工程的应用说明该技术具有防渗效果良好、施工条件要求低、工程造价合理等优点,可广泛应用于防渗工程。