从庄子《逍遥游》大小之辨探究人生境界之大小

人生境界有大小,境界的大小决定了对事物的判断,站在大境界上,就会看到天生我材必有用,而站在小境界上只能是一生碌碌无为。重新审视庄子《逍遥游》大小之辨,有利于我们正确对待人生境界观,目的是释放自己,尽可能达到逍遥游的境界,获得一个快乐的人生。

中华优秀传统文化道德人格境界论及其对大学生人格修养的启示

中华优秀传统文化道德人格境界论以天人合一的天道观为基础,以道德修养的层次和境界为依据,将人格分为君子人格和小人人格,并以君子、贤人、圣人为理想的人格境界,主张培育人的道德主体性,树立居仁求义、自强不息、厚德载物、胸怀天下的人格境界和担当精神。分析中华优秀传统文化道德人格境界论对新时代大学生人格意识的激发、健全人格的养成、道德自信和担当精神的确立、人格修养的提升以及和谐人际关系的建立均具有重要的理论价值和现实意义。

论审美境界

境界是中国美学的一个重要范畴,但学界对于它的含义一直争论不休。境界的基本特征是本真、超越与自由。因为心灵之真,所以能照亮自己与世界;因为超越感官和知识欲望,所以能会通万物,天人合一;因为与物无对,所以能获得一种精神体验的自由。从一定意义上可以说,中国古代美学的发展历程就是从物象、意象到意境、境界的嬗变过程。这是一个从物到心、从主客二分到超主客二分的发展过程,境界的关键就在于它诉诸心灵创造幻化出来的、系乎一心的精神体验超越一切有限性。我们可以通过明月和扁舟两个形象充分理解境界的这一特点。

灵魂的内涵与精神构成、价值和境界

灵魂是心灵的扩张变形,是思维的一种创造。灵魂也是心灵、思想、精神的化身,是生命的真谛,心灵和意识的升华。人创造了灵魂,灵魂又丰富扩张了人。分析灵魂的内涵、成分与基本构造,它虽然形形色色、千奇百怪,但最终也能将其概括为一个融思想情怀、道义人格和理想信念于一体的价值载体,三者交融混合、互促互养,共同构成灵魂相对稳定的状态。价值和境界则是帮助灵魂实现总体目标的最佳内容和手段,带领我们向更高层级不断攀援,力求达到灵魂丰美的最高境界。实现价值的最大化和境界的最高远是灵魂追求的大目标,也是一切文艺追求的大目标,为的是要提高人的生命质量和生命价值。

福建紫金山高硫型铜金矿采矿境界面生态修复技术研究

露天采矿对区域生态环境会带来一定程度的损害,实施生态修复工程是保障生产型矿山资源开发利用与生态环境和谐共处的必然途径。本研究以福建紫金山高硫型铜金矿采矿境界面为对象,应用松散堆渣边坡土壤改良、岩质边坡原位固化阻隔、立体近自然植被群落恢复3种生态修复技术,使得修复区浅表土壤pH值自2.78~5.05上升至8.21~8.6,由酸性转为弱碱性,有效抑制了土壤酸化,同时磷(P)、钾(K)、钙(Ca)、镁(Mg)等矿质营养元素含量明显增加。紫金矿业采用矿山环境治理和景观资源融合的生态修复模式,打造了一个集矿业开发、森林景观、科普研学为一体的近郊型国家矿山公园。研究成果为有色金属矿山采矿境界面高陡边坡生态修复治理提供借鉴。

“但有心印无雷同”——王国维“人间”“境界”观念再辨析

探究王国维词学观念的形成与西方思想之间的关系,既需要细致地比照两边文本中相关思想、理论和观点的同与异,也需要超越文本细部层面,从治学宗旨、思维调适等层面来作整体宏观把握。王国维《人间词》标题中的“人间”主要表现出对“天眼”所观的悲吟,既包含了王国维此时哲学、文学思考的诸多信息,也折射出王国维经历诸多人生变故之后的生命体验。从《人间词》到《人间词话》,从“有生气”地“写之”(创作)到“有高致”地“观之”(赏析),由生命体验到自我超越,直至达到对人生理念的认识,这些都表现出较为强烈的寻求内心亲证和超越的意味。《人间词话》所倡“境界”说之内涵亦中亦西(中西之间互为体用),但亦可说不中不西:“亦中亦西”,示其“取镕”多元;“不中不西”,明其“自铸伟辞”。

增强党性教育实效性的四重境界——兼论提高党纪学习教育的实效性

增强党性教育、党纪学习教育实效性从低到高可以划分为四重境界。一是理论抽象,这是对中国共产党人精神谱系的抽象,能够增强党性教育的深刻性和生动性;二是理论转化,主要解决的是党性教育的当代价值问题,能够增强党性教育的时代性;三是深刻反思,就是要鲜明地揭示自身的问题、分析原因和危害,以增强党性教育的针对性;四是知行合一,这是党性教育的最高境界,要从中华优秀传统文化中吸取营养、教育党员找回做人的良知、重塑做人的美德。

开辟习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界

习近平新时代中国特色社会主义思想具有深厚的哲学底蕴和独特的哲学思考,是中国共产党在理论创新方面的最新成果。如何把握其精髓要义和科学体系,是一个亟待解决的重大课题。“习近平总书记系列重要讲话”是对新时代治国理政道理的科学阐述;“习近平治国理政新理念新思想新战略”是对新时代治国理政道理的学理性表述;从“八个明确、十四个坚持”到“十个明确、十四个坚持、十三个方面成就”,再到“六个必须坚持”,是对习近平新时代中国特色社会主义思想不断深入的学理化阐释。其中,“六个必须坚持”更是体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲理及其精髓要义。从“习近平总书记系列重要讲话”到“六个必须坚持”的层层推进,深刻反映了中国共产党治国理政思想的不断系统化与哲学化。习近平新时代中国特色社会主义思想开辟的哲学新境界,要求深入探究其内在的哲学要义和精髓灵魂,并按照“学理化阐释、学术化表达、体系化建构”的要求,全面阐述这一思想背后的道理学理哲理。

对冯友兰“天地境界”和谢林“绝对同一”的比较研究

冯友兰的“天地境界”说和谢林的“绝对同一”说“异”多于“同”。冯友兰继承的主要是程朱理学和维也纳学派的逻辑分析法,谢林继承的主要是西方近代哲学,特别是德国古典哲学和大陆唯理论哲学;冯友兰的理智方法是形式上的,谢林的理智方法则包含了实践;冯友兰的直觉方法超越了解,谢林的直觉方法则依凭于美感直观;冯友兰所追求的最高精神境界所体认的对象有宇宙论和认识论两方面的意义,谢林的则有本体论和认识论两方面的意义;前者是为宇宙论层面上的向宇宙展开,后者则是为本体论层面上的向本原回归。两者的相同点表现在冯友兰和谢林都是以人类独有的“心性”“意识”的存在与发展为基础的,其通过理智的方法和直觉的方法两层递进地达到最高精神境界。冯友兰的“天地境界”说和谢林的“绝对同一”说有其合理性,但也包含一些理论缺失,需要进一步深入辨析。

创新创业教育深度融合的三重境界读《创业学(第4版·数字教材版)》有感

时光飞逝,不知不觉间贺尊教授的《创业学(第4版·数字教材版)》(以下简称《创业学》)已从2011年的第1版更新到了现在的第4版。这本教材不仅入选“十二五普通高等教育本科国家级规划教材”,还成为“国家级一流本科课程创业学慕课配套教材”“21世纪通识教育系列教材”。该书之所以能够取得如此成绩,正如作者在书中所言,“不论与什么人聊起创业,心里总会涌起一股蓬勃之气”,这种对创新创业教育的热爱,成就了该书精益求精的一版再版。如今,创新创业教育已经成为一股席卷世界的潮流,深刻改变着人们学习的内容和方式。它不仅是一种新的管理范式,而且催生了新的学习和教育教学范式的变革,可以从《创业学》中获得以下三种认知。

宋代理学美学的生态审美境界论

宋代理学家以一种带有生态意义的审美终极关怀去观照自然、社会和人生,构建了体系完备的生态审美境界论。宋代理学美学的生态审美境界论由“孔颜乐处”观、“曾点之乐”观、“圣贤气象”观组成,三者相辅相成,其实质是一种追求万物一体、人生圆融、社会和谐的天地境界,标志着中国古代美学达到了一个新的发展水平。

汉字教学的三重境界

在义务教育语文课程中,汉字教学贯穿各个学段,在学生的思维发展、审美教育、人格塑造以及中华优秀传统文化继承等方面发挥着重要作用。在语文课堂中,汉字教学有三重境界;第一重境界是整合,包括音、形、义的整合,汉字教学与阅读、写作等的整合;第二重境界是变化,引导学生抓住核心字词、陌生字词进行组合、运用;第三重境界是升华,引导学生理解汉字文化。这样,能有效提高学生语文核心素养。

《老子》“下知有之”的管理境界及其当代启示

《老子》第十七章曰:“太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”意思是领导者的治理水平有四个等次之分,最高境界是“下知有之”,即最高明的执政者治理天下,老百姓只知道有那么一个人,却感受不到他在管理。老子“下知有之”的“无为”思想以被管理者为中心,注重效法天道、地道、人道,实现和谐治理。老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

新时代开辟马克思主义中国化时代化新境界的多维阐释

新时代开辟马克思主义中国化时代化新境界是科学回答时代课题的客观需要,是解决中国实际问题的必然选择,也是发展马克思主义的内在要求。开辟马克思主义中国化时代化新境界具有牢固的现实支撑:马克思主义与中华优秀传统文化高度契合;马克思主义是适合中国发展的科学理论;中国共产党的百年探索提供了成功经验。踏上新时代新征程,唯有增强坚定拥护“两个确立”的政治自觉、发扬历史主动精神的历史自觉、科学把握时代大势的战略自觉、坚持人民至上理念的主体自觉,才能更好地让马克思主义在新时代的中国扎根生长。

深刻领会“化学反应”的三重境界

习近平总书记把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合比喻为“深刻的‘化学反应’”,深刻阐明了两者相结合的性质、内容、方式和结果。根据习近平总书记关于这一问题的系列重要论述,我们可以把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合而发生的深刻的“化学反应”大致划分为三个层次、三种方式、三重境界:马克思主义基本原理的重要元素同中华优秀传统文化的重要元素相结合而发生的深刻的“化学反应”;马克思主义基本原理的突出特性同中华优秀传统文化的突出特性相结合而发生的深刻的“化学反应”.

马克思主义中国化时代化新境界的实现路径

开辟马克思主义中国化时代化新境界,是中国共产党人必须肩负的庄严责任,是继续推进马克思主义中国化时代化的战略任务,也是完成广大人民群众共同心愿的历史选择。马克思主义中国化时代化,以马克思列宁主义在中国的广泛传播和始终坚持中国共产党的正确领导作为重要基础,在一代代党中央领导集体的不懈努力和持续创新下,马克思主义中国化时代化取得了一次次历史性的飞跃,开辟了马克思主义中国化时代化新境界。

某金矿露天转地下开采境界顶柱合理厚度研究

某金矿自标高1 385 m以下将由露天开采转为地下开采,拟采用上向进路充填采矿法进行开采,为了避免露天与地下同时开采造成的相互影响,实现矿山生产的平稳过渡,对境界顶柱的合理厚度进行了研究。在相关室内试验的基础上,应用K.B.鲁别涅依特公式、“三带”理论和工程类比法计算出境界顶柱的合理厚度取值范围;采用Flac^(3D)软件对不同境界顶柱厚度进行数值模拟,确定该矿山露天转地下开采境界顶柱的合理厚度。结果表明:矿山原生矿和氧化矿区域进行地下开采时需分别留设20 m和25 m的境界顶柱厚度,此时地下开采对露天边坡的影响最小且采场整体趋于稳定,能满足矿山安全生产的要求。研究结果可为矿山设计提供理论依据。

教师的四种角色与五重教育境界——兼论智慧教育时代教育学的挑战与重塑

数字化、智慧化教育技术的广泛应用开启了全新的智慧教育时代,变革中的教育模式与场景为教师发展以及教育学建设带来了新的机遇与挑战。从教育与技术演进互动的视角出发,教师角色在不同时期经历了由“讲坛上的圣者”到“学生身旁的指引者”再到“翅膀上的幽灵”的转变,并在生成式人工智能技术广泛应用的未来存在“人工智能的竞争者”“人工智能的副驾驶”“机器中的灵魂”等多种可能趋势。教师所能达成的教育境界也从“言传身教”“教书”到“教会学习”“赋能学习”乃至“教育即生活”不断发展。在数字化转型进程中,教师需要积极应对技术环境对固有教育模式所带来的挑战,如利用新技术拓展教育的受众、构建动态知识体系、与学生共同探索与学习、实现精准化的教育赋能等,实现教育境界的数字化重塑。而教师角色与教育境界的变化也意味着教育学迎来了重塑与发展的契机。教育学在智慧教育时代应回归“教育即生活”理念,探索创新教育人才培养模式,培养适应智慧教育场景的教师。教师是危机中的领导者,也是未来的重塑者,如何帮助教师在智慧教育时代发挥重要作用,发挥教育者无法被人工智能替代的教育智慧,将是教育学发展与重塑的重要主题。

以“两个结合”引领文化“两创”开辟新境界

习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话,更加直观更加深刻地彰显了“两个结合”与文化“两创”的密切联系,为在新的起点上以“两个结合”引领文化“两创”开辟新境界提供了根本遵循。文化“两创”开辟新境界,关键在于把“两创”与“两个结合”这一“最大法宝”紧密结合。新时代,推进“两个结合”必然能够进一步“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”,“推动文化高质量发展”和“强化文化赋能”,充分发挥“文化在激活发展动能”等多方面的重要作用,引领文化“两创”提质增效,进入新境界。一是对中华优秀传统文化和马克思主义的契合融通理念进行更全面更深入更系统的挖掘阐扬;二是对中国共产党的马克思主义和中华优秀传统文化双重特质进行更客观更理性更科学的宣传彰显;三是对马克思主义和中华优秀传统文化的兼通人才进行更有力更高效更广泛的教育培养;四是对“两个结合”自身的内在统一性和相互包容性特点进行更及时更通俗更贴切的剖析论证。

“好老师”成长的三重境界与提升策略

“好老师”境界从低到高可划分为“良师”境界、“名师”境界和“教育家”境界。良师是“好老师”成长的起点,已兼具“四有”特质;名师比良师有名,在教育教学领域起示范引领作用;教育家有自己独到系统的教育思想,已臻“立德立功立言”之“三不朽”境界。“好老师”境界步步提升,是教师自我驱动、自我体悟、自我超越的结果,但教育管理部门可施加外驱力,培育好适宜教师成长的“沃土”,以激励更多“好老师”涌现。