中国文艺境界论传统的文化精神与现代裂变

传统与现代在 20世纪中国有着持续百年的长期冲突,20世纪文艺境界论集中体现了这一文化冲突,可以作为反思百年文化冲突的切入点。“治心以有内心”是中国古代文艺境界论传统的“传统性”,它所体现的是“以心体天地之心”、“赞天地之化育”的传统文化精神。与中国古代的价值取向截然相反,西方现代性在线性时间观主导下,凭借科学技术力量控制自然而打破了自然节奏;同时,资本逻辑成为整个生活的支配性逻辑,其力量渗透到世界各地区。面对现代性的强大冲击,体现中国传统文化精神的文艺境界论传统发生了现代裂变,20世纪中国文艺境界论经历了一个“蜕变”、“断裂”与“复归”的过程。

传统艺术境界与新文人画——在“中国传统艺术精神与当代呈现”专题研讨会上的发言

改革开放四十多年来,人们的审美价值观、审美趣味呈现出多元化的趋势。"文人画"与"新文人画"之间的内涵与区别被讨论。作者从社会和文化层面阐述了"文人画"的特点和发展规律,也论述了"新文人画"的特点。归纳了当代中国画界的艺术表现风格与技法,并详细阐述了中国画发展的困境。

虚拟现实技术条件下传统美学的当代进路

从战争殖民、经济扩张到数字网络建构的"地球村",全球化不断升级形变,不但以高新科技手段促动着人类文化范式的重大转型,更以消费社会与大众文化传播的方式重写着全球交往的格局。本文从文化地理学的视域出发,结合传统审美境界与技术美学的双重视角,对VR技术生成的审美体验进行了细致的分析,提炼出"情深而文明""齐物而逍遥""达人而达己"等中华美学原则,倡导利用VR影像等高新科技活化华夏审美体验,积极加入到全球文化的生产之中,以传统审美的超越性精神,促进全球公共美学的生成与升级。

“境界”传统与中国新诗学的建构

境界诗学传统在新诗坛看似遭遇"断裂"命运实则以碎片形式曲折存续,其核心元素如情感本位、情景交融、自然英旨、境生象外等被不同程度接受就是明证。不过,境界自身也经历了整体变异的过程,具体表现在"语象化""事象化""理象化""虚境化"诸方面。以横向移植为能事的新诗学,使用一套现代西方诗学话语,但这些话语与境界诗学范畴之间存在着巨大交集,这也充分说明境界传统具有贯通古今中西诗学的活力。境界遗产对中国新诗学建构的召唤意义在于:新诗需建立一套既保持精神高度又坚持感性底色,具有直寻色彩同时维持必要深度的艺术典则。

是“重组”还是无根游谈?──与林继中先生商榷

《文学评论》２００１年第２期发表林继中先生的文章（情志·兴象·境界——传统文论之重组》，读后感觉有对文本误读现象，对古代文论一些范畴的解说似是而非，立论也缺乏科学根据，本文就此与作者商榷讨论。