儒家境界体验中的抽象置定与具体表现——以牟宗三对阳明与二溪的诠释为中心

儒家的实践不仅关涉到工夫实践中的身心状态转换,亦关涉本体呈现后的境界体验。目前学界对两者的研究,往往借助“逆觉体证”与“冥契体验”的解释框架,但两者都未触及理学家境界体验表达中的本体状态转换问题,牟宗三透过“超越的分解”与“辩证的综合”方法对阳明与二溪境界体验表达所蕴含的深层义理结构——“抽象置定”与“具体表现”——的揭示,既囊括了“逆觉体证”的框架,又包含了对境界体验中本体状态转换的描述,或许可以为推进相关研究提供可资利用的理解模式。

中国古代酒徒类型的演进

饮酒很早就成为中国古代相当一部分文人的重要生活内容。从上古到北宋,不同的社会文化背景下的文人心态不同,饮酒动机、态度自然也就不同,不同的饮酒动机、态度造就了几种有较明显差异的酒徒类型,依时代次序先后为及时行乐型、韬晦自全性、道家境界体验型、迷狂型和儒家境界体验型五种类型。五种类型演进的轨迹甚明,极大地丰富了酒的文化内涵。

理论课教学运用多媒体手段的两个层次和两个跨越

高校思想政治理论课(简称理论课)多媒体教学的核心问题,是教师制作和使用的讲稿必须是真正多媒体的;真正的多媒体讲稿不能简单地等同于电子板书、电子画报的展示(或呈现),也不能简单地等同于电影放映、电子橱窗或壁画的浏览;用于制作多媒体讲稿的文本、图片、音频、视频和动画等多种媒体素材之间,是一个互相联系、影响、作用和制约的有机整体系统,即多媒体教学系统;制作和使用多媒体教学系统的工作,不是现代信息教育技术的简单运用,而是丰富的教育文化训练和体验、崭新的教学艺术境界的感受和创造:由简单的多媒体技术转化为复杂的思想政治理论课教学文化体验,由复杂的多媒体文化体验转化为高层次的多媒体教学艺术追求境界的过程,是思想政治理论课教学运用多媒体手段的系统整体性质或根本性质的跨越或飞跃。