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心的智能→道德之境--从中国文化史的角度论宋明理学精神
1
作者
姚国宏
《巢湖学院学报》
2001年第1期11-20,共10页
本文从中国文化史的角度对宋明理学精神--心的智能→道德之境进行论述.将拉卡托斯纲领移植到文化史中,从文化的传播机制,中华文化所依托的生存境界及社会结构等方面,阐述理学精神的形成及其境界取向的典型特征,指出由宋明理学蕴涵的心...
本文从中国文化史的角度对宋明理学精神--心的智能→道德之境进行论述.将拉卡托斯纲领移植到文化史中,从文化的传播机制,中华文化所依托的生存境界及社会结构等方面,阐述理学精神的形成及其境界取向的典型特征,指出由宋明理学蕴涵的心的智能→道德境界是中国文化的硬核.并以周教颐、朱熹及王阳明为代表,以文化的融合为线索,指出朱王之间在心的智能→道德境界的高度一致.通过对文化的固有性(自我保存)及超越性(自我更新)特征的分析及当代中国本质的说明,旨在说明理学精神在当代仍具有不可忽视的作用和影响.
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关键词
心的智能→道德之境
境界取向
有无
高势能
文化硬核
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题名
心的智能→道德之境--从中国文化史的角度论宋明理学精神
1
作者
姚国宏
机构
南京动力高等专科学校社科部
出处
《巢湖学院学报》
2001年第1期11-20,共10页
文摘
本文从中国文化史的角度对宋明理学精神--心的智能→道德之境进行论述.将拉卡托斯纲领移植到文化史中,从文化的传播机制,中华文化所依托的生存境界及社会结构等方面,阐述理学精神的形成及其境界取向的典型特征,指出由宋明理学蕴涵的心的智能→道德境界是中国文化的硬核.并以周教颐、朱熹及王阳明为代表,以文化的融合为线索,指出朱王之间在心的智能→道德境界的高度一致.通过对文化的固有性(自我保存)及超越性(自我更新)特征的分析及当代中国本质的说明,旨在说明理学精神在当代仍具有不可忽视的作用和影响.
关键词
心的智能→道德之境
境界取向
有无
高势能
文化硬核
分类号
B244 [哲学宗教—中国哲学]
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作者
出处
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1
心的智能→道德之境--从中国文化史的角度论宋明理学精神
姚国宏
《巢湖学院学报》
2001
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