境界文化论

园林文化的本质是境界。以景观建造为核心的园林,"景观"已不再是一般意义上的景观,而是具有思想的艺术表现物。艺术塑造了园林的境界之美,这是园林具有无限生命力的重要基因。境界文化是园林中一切文化的核心和基础,是园林的灵魂。"境界"可分为"真境""妙境""仙境"3个层次。弘扬园林文化,即弘扬园林的境界文化,是弘扬中华优秀传统文化的组成部分,是文化自信的组成部分,是当代园林人的历史责任。

《徐霞客游记》文化视野中的三重境界

徐霞客大半生游历所写成的《徐霞客游记》,最突出的表现则在于其自觉的文化意识。从文化视野看,这一意识内涵则呈现出三重不同的境界:其一为山水审美,其二为文化考释,其三为哲理感悟。《徐霞客游记》中不同的文化境界是漫长的时事变迁与作者本人心路历程变化所造成的,在《徐霞客游记》全书的不同部分也表现不同。

论警察领导者的文化角色与境界

警察领导者的文化角色,指组织及其成员期望警察领导者在警察文化建设中所扮演的,与其身份、地位相称的角色或所应发挥的作用。优秀的警察领导者应当成为培育警察文化的"园丁",传播警察文化的"牧师",警察英雄精神的缔造者和传承创新警察文化的"接力者"。警察领导者的文化境界,主要指警察领导者的领导理念之层次和领导艺术之效果。包括警察领导者的哲学境界、管理境界和人本境界。

示范性高职校企合作文化境界生成逻辑、路径之思考——以浙江国际海运职业技术学院为例

浙江国际海运职业技术学院创建国家级涉海类示范性高职院校．校企合作体制机制建设是一个重要条件。校企合作文化境界的生成是保证校企合作良性循环的基础，需要校企合作的文化自觉，遵循文化境界生成的逻辑。实施的主要路径是校企文化跨界行动，建设校内生产性实训基地，完善体现职业与素养的师资培训，提升学校文化软实力等。

东方书法的大文化境界

前些年,一位日本科学家江本胜拿一杯水做了一个实验：搁到巴赫、莫扎特的优美乐曲中,20分钟后把那杯水拿去做分子结构分析,其水分子呈现出辉煌瑰丽晶莹透亮的结构;然后把水杯搁到重金属摇滚和噪音中去,20分钟后水分子居然呈现出癌症细胞的结构。我们知道,

论课堂教学中的文化境界

理想的课堂教学,以生态文化为起点,以生活文化为过程,以生命文化为至境,在交错融通的过程中努力发挥教师的教学特色和人格魅力,发展学生的认知能力和审美情操,进行最有效的师生互动与对话,成为教学文化发展的一种必然趋势。

论课堂教学中的文化境界

理想的课堂教学，以生态文化为起点，以生活文化为过程，以生命文化为至境，在交错融通的过程中，努力发挥教师的教学特色和人格魅力，发展学生的认知能力和审美情操，进行最有效的师生互动与对话，这已经成为教学文化发展的一种必然趋势。

“集体追梦”作为学校的文化境界

在古希腊神话中，坦塔罗斯是宙斯之子．因泄露天机，遭受处罚，站立在齐脖子深的流水中．头顶上有果树，但当他口渴难耐时，水就流走了，而肚子饥饿时．果子又被风吹去。对于坦塔罗斯来说，水和珍果永远是诱人但又不可企及的梦想。坦塔罗斯本来是很幸福的，诸神还经常盛情款待他，

走近经典 守正创新——申万胜书法的文化境界

元代的郝经在《移诸生论书法书》中说得透彻：＂夫书一技耳,古者与射、御并,故三代、先秦不计工拙,而不以为学,是无书法之说焉。道不足则技,始以书为工。后寓性情、襟度、风格其中,而见其人,专门名家始有书学矣。＂二千多年来的书法发展,正是一个由技进人艺、由艺近乎道的过程。就每一个书法家而言,正是通过在已经基本定型的书体中加进自己生命个性积淀,使书法艺术不断嬗变而成为总体文化发展历史中的书法个体创造。

国家文化境界与新媒体的精神现实

当今时代的新媒体，主要是指建立在计算机信息处理技术和互联网基础上的各种媒体。作为一种发布信息、传播思想、表达民情、宣泄情绪的新型文化表达形态，新媒体因为互联网传播的跨时空自由扩散特性，显示出消解传统媒体之间、国家之间、社群之间、产业之间、信息发送者与接收者之间边界的传播功能，以及全球同步性、全民参与性、自由平等性、开放互动性的表达优势，从而为各种文化的发展与沟通开辟了更为自由的空间，也为受众获取与传递信息提供了更为广阔的渠道。但与此同时，新媒体传播结构所存在的多向性、发散式特征，却也可能使信息的生产、传播与接受，呈现出混乱、芜杂乃至失控的状态。

论文化与教育的三种境界

从文化哲学维度审视真、善、美关系。人类文化史的历史进程可以分为“善美”、“真美”、“美真善统一”三种境界或历史阶段。在这三个历史阶段中，人类文化和文化成分之一的教育均各具特色，而文化与教育的最高境界在于以美为体的真、善、美的统一。

浅析“柱础竹节壶”的融合之美与文化境界

"柱础壶"与"竹节壶"是紫砂壶中的两种经典款式,两款壶型在造型上有相似之处,又存在明显区别。"柱础竹节壶"将柱础与竹节的造型特征融合起来进行艺术表现,更具经典韵味,体现了独特的融合之美与文化境界。

浅析“虚扁壶”的艺术文化境界

扁壶是中国传统壶器中的经典造型,自与紫砂壶艺术结合构成"虚扁"后,艺术魅力得到了进一步发挥。本文围绕虚扁壶展开分析,将这一壶型的基本特点与该作品的特点结合起来进行了说明,揭示出该作品的艺术文化意境,理解"虚扁"壶型中的工艺智慧。

紫砂陶板,文化瑰宝——细说紫砂陶板“唐诗四首”的文化境界

紫砂陶刻是我国珍贵的历史文化遗产,陶刻是集书法、绘画、金石以及文学于一体的艺术形式,享誉世界。随着社会的不断发展和人们审美水平的提升,人们对于手工陶艺品的追求越来越有深度,因此陶艺品的美观度、艺术性以及文化价值会受到更多的关注,而书法与紫砂的完美结合形成了一种独特的美感,是一种独特的艺术形式。

企业文化5境界

企业文化即企业的意识形态及其行为化表现。作为高级组织生命形态的企业,其文化自然有着层级的差异。我们不妨将这种层级高下分为5种境界。一、企业文化5境界每一个企业都是有文化的,只是高下、优劣、强弱不同。这种差异,由如图所示的文化境界金字塔所区分。1、企业文化境界金字塔2、文化境界层次的现实状态文化境界金字塔标度了一个企业的成功度，在每一个层次之中，则有成长度、成熟度的问题。

企业文化境界谈——由A公司的文化实践想到的

由于技术变迁的作用,生产组织内部分工演进可以分为如下几个阶段。手工作坊制、大机器生产的福特(泰勒)工作制、M型事业部制(斯隆)．精益生产工作制、大规模定制网络化工作制。与上述五个阶段生产组织内部分工演进相伴随的技术变迁是从手工劳动到机械化．自动化的大机器生产再到信息网络技术普遍应用的演进脉络．这是一个外生交易效率不断提高的过程。外生交易效率对企业内分工来讲就是内部协调成本下降,监督成本下降,对于社会分工来讲就是整个社会经济的不同部门之间的协调成本下降。而与此相伴生的是企业劳动和资本的权威的相互转化,也就是人力资本和物质资本的谈判力的变化．同时也是企业决策权(最为重要的一种权威)从集权到分权的不断转化的过程。

论苏轼的“心安”境界及其深层思想结构

在苏轼的思维空间和文化实践中,"心安"不仅仅是一种品德和心态,而且是融合着儒佛道三家思想的一种有序的文化境界,标志着苏轼以独善方式行兼济之志的人生哲学为根基,运用以变应变的处世之道,达到"心安"的人生目的的具有整体性思想结构的形成,是苏轼之所以成为一个典型的文化个体的重要依据。

和谐文化论

和谐概念是延续几千年中华传统文化完备体系中的核心主题价值观。这主要体现在和谐的宇宙观、发展观、社会观、政治观、处世观、养生观等六个方面。在西方,和谐的思想也源远流长,很多大思想家都把和谐作为一种文化的追求;同时,和谐更是共产主义者不懈追求的社会理想。在当代中国,和谐与中国共产党的社会主义实践和奋斗目标高度一致,并且在十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中,对构建和谐社会思想的认识、目标、外交、表现途径等都做了深刻阐释。其实,当代中国构建社会主义和谐社会的思想理论,是总结荟萃人类社会政治文明成就的结果和长期社会主义实践探索的结晶,涵盖了当代先进文化的精髓,指引了先进文化的前进方向。和谐社会是一种文化境界,需要文化的引导和支撑,同时也包含着文化建设的必然要求。和谐文化建设是当代中国构建和谐社会的一项重要任务。建设和谐文化,要确立起全新的和谐理念,文化工作者务必要担负起庄严的使命,同时必须大力推进和谐文化建设实践,实现文化自身的和谐,以形成不同文化之间的良性互动和文化自身的和谐发展运行机制。文化和谐是社会文化发展的深层诉求,也是社会和谐的精神基础和人类价值理念的至高境界。

舞蹈艺术的文化效应解析

舞蹈艺术有着极强的文化功能,且在当代社会有比较充分的展现。对舞蹈文化的正确评价,应当认可文化经典价值。舞蹈艺术的生命活力由文化境界所决定。

论中国编辑的文化使命

论述了中国编辑和中华民族文化密不可分的关系,并阐明了以下论点:21世纪的中国编辑是先进文化的传播者,是编辑文化的创新者,是社会大众的文化代言人;编辑活动中的文化选择促进了文化的融合;编辑的文化选择不能超越社会的道德要求;科学知识是文化的组成部分;中国编辑的文化使命是追求至真至善至美的文化境界。