“真境造山”理念下叠石假山营建中的种植设计

【目的】学界对园林中叠石假山营建体现真山之境这一观点已有共识,其上的种植设计应兼顾美学与生态两方面的要求,并考虑如何在有限的空间内辅助假山、烘托意境,但目前少有成体系的研究。为此,探究假山营建中这一约定俗成的植物设计方式。【方法】通过文献研究、实例分析、交流访谈及实地调研的方法,探讨“真境造山”理念下园林叠石假山的种植设计目的、原则、方法和技法。【结果】1)在设计目的上,应围绕“营真境、求意境”的理念展开。2)在设计原则上,注重“疏朗、错落、合宜、助势”——树形疏朗,叶不挡枝;栽植有层次,高矮变化错落有致;选择合适树种;种植设计为山服务,营造山势。3)在设计方法上,植物选择需适配假山风格,目的在于“取荫、遮瑕”;营建之前就应完成种植布局;山前、山中、山后3个区域采用不同的种植设计方法;通过植物的色香味体现假山意境内涵。4)在设计技法上,树种的选择以丛生多干的小乔木为主,与其他种类植物配合进行景观营造,后期通过合理修剪,体现假山造景的自然美。【结论】围绕“真境造山”的主题,细致研究了叠石假山种植设计的方法,加深了对传统造园叠山技艺的系统性理解,可为造园实践提供指引。

真境物与真感情的至高境界——兼谈杜甫的《登高》

杜甫《登高》这首诗被誉为＂古今七言律第一＂,在于诗人在夔州时期苍凉激楚的情感,以及夔州独特的地貌气候所提供的境物与之深层契合,更与诗人至高的人生境界对境物的艺术提升有关。

论“真境山水”的学理阐释及其艺术流变

荆浩提出的"图真"理论即"真境山水",确立了北方山水画派的基本格局,为中国传统山水画发展建构了文化基础。通过对"真"的阐释及对荆浩、范宽、郭熙、李唐等人作品的分析来考察荆浩之后的北派山水画的流变与转型,即由荆浩的物理之"真"已渐变成事理之"真"。荆浩的"图真"理论从传统文化的基础上生发出来,与北宋理学诸子的思想颇近,却具有独立的革命性的创造,这一理论的艺术家们留下的山水画作品至今仍闪发着铿锵的魅力。

我的语文课堂“真境”观

语文课堂“真境”指以语言为能源库,以意旨为原动力,以情思为神经元,并将之有机融合在语文课堂实践中,臻至和谐、美好、愉悦的课堂生态。生成“真境”,需要语文老师的大情怀、学生的新格局、课堂的高品质,更需要语文老师践行“真教”、学生践行“真学”。

实境、幻境、真境——论余华小说《第七天》的现实突围

在《第七天》中余华延续了对苦难的书写这一创作风格,通过一个灵魂寻找父亲的旅程,将社会新闻进行串烧,在爱与死亡的碰触中建构了实境、幻境和真境。作品有意识地将现实和阴间进行对比和互相穿插,体现作者对现实的焦虑、担忧以及企图通过"爱"对现实进行"突围",让灵魂在爱的浸润下获得升华。

“实境”“幻境”“真境”——论余华小说《第七天》的现实突围

在《第七天》中余华延续了对苦难的书写这一创作风格,通过一个灵魂寻找父亲的旅程,将社会新闻进行串烧,在爱与死亡的碰触中建构了实境、幻境和真境。作品有意识地将现实和阴间进行对比和互相穿插,体现作者对现实的焦虑、担忧以及企图通过"爱"对苦难的现实进行"突围",让灵魂在爱的浸润下获得升华。

论萨迪的语言艺术——以《真境花园》为例

波斯著名诗人萨迪的《真境花园》是一部世界文学名著,其诗句富含哲理,使人受益匪浅。其中所隐含的有关讲话的道理,更是富有现实意义,对如何运用语言进行交流具有很好的指导作用。

真境与心境

写生是一种训练手段,它被看作通往艺术圣殿的阶梯,是每个学画者的必经之路.因此很多人把写生与习作等同起来,认为写生是基本功的训练,登不了大雅之堂,因此也就被人们遗忘了,很少有人关注它.随着新世纪的到来,艺术愈加多元化,写生的意义也应该有所变化,写生的目的是为了创作打基础,这是大家的共识,但更应该将它提升为创作的一种训练方式,是一种由真境到心境的转换过程.……

“真境”,别样的课堂风景——《〈伶官传〉序》一课教学与评析

语文课堂的"真境",即指以语言为能源库,以意旨为原动力,以情思为神经元,三者有机融合,臻至和谐、美好、愉悦的课堂生态.它表现为真教、真学、有境三个显著特征,彰显自然、真切、深沉、韵味四个维度.

真境:语文课堂的应然追求

语文课堂真境是以语言为能源库,以意旨为原动力,以情思为神经元,并有机融合在语文课堂教学实践中,臻至和谐、美好、愉悦的课堂生态。追寻真境,基于语文课堂失真、无境和寡效的现实。语文教师应拥有追寻真境的情怀与胸襟,教学中,可以从自然、真切、深沉、韵味四个维度彰显真境。

实景与真境--沈周《东庄图》册与吴门文人园林绘画研究方法论刍议

沈周《东庄图册》作为文人园林绘画的传世经典之作,一直为明清以来的文人画家所推重.本文以《东庄图册》作为切入点,本着对于文人园林题材山水画的朴素的研究兴趣,试从园林文化与山水画的审美功能,园林题材绘画(以明代吴门画派的园林绘画为重点)的画意、画理、画境及其研究方法,尤其对于山水画笔墨与园林景致的本体性关系等问题展开讨论.并以高居翰等著《不朽的林泉:中国古代园林绘画》对于张宏《止园图》的研究方法与审美判断为例,将沈周《东庄图册》与张宏《止园图》进行了表现方式与艺术水准的比较,继而对于吴门文人园林绘画的研究方法与价值观进行了阐析.

圆觉的大蛇:评艾略特《小吉丁》之艺术真境

本文旨在用吴宓先生的“三境说”理论评论艾略特之艺术真境。“大蛇”所代表的不仅是时间之永恒和四大元素之循环，而且还代表着诗深层结构之循环，从音乐到色调光线之变化以及节奏、格律韵式交替之模式。“大蛇”是艾略特艺术手法和思想内容、内心世界和外部世界之总和，即吴宓所说的“真境”。“大蛇”是诗人思想混乱和秩序以及痛苦—性爱—与上帝之爱的矛盾和统一在感觉上之“客观对应物”。笔者通过缜密、具体的文本分析，证明了诗人在《小吉丁》中思想、艺术、感觉和智慧达到了高度完美统一，智渡与神合相契。

教真语文 臻至真境

戴继华老师追求语文'真境'教学,以语言为能源库,以意旨为原动力,以情思为神经元,构建了自然、真切、深沉、韵味的语文课堂境界,既对语文教学有'根性'思考,又对语文教学有'真趣'还原,还凝练了'养根俟实'的操作方略,值得提倡。

创设真实语境 提升思维品质——叶莲芳执教译林版《英语》六(上)Unit 6 “Keep our city clean”赏析

英语教师要创设丰富的情境,设计贴近学生实际的教学活动,吸引和组织学生积极参与课堂活动,鼓励学生积极探讨,并通过思考、讨论、交流和合作等方式学习和使用英语。文章以特级教师叶莲芳老师执教的课为例,通过读前、读中、读后三个环节阐述了如何通过创设真实语境,提升学生的思维品质。

真境:真语文的理想之境

语文教育应该回归传统，找回本真，激发学生主动学习的热情，改变当前教与学的现状，使师生在平等、互动、相长的和谐氛围中，共同探究语文意境、协同成长语文品质，从而达到“真语文”的理想之境。

如何挖掘教材的真情、真景、真境之美

纵观小学语文教学体系,丰富的语文知识、优美的教学情境、创新的思维共同交织形成了小学语文教材的真情、真景、真境之美。随着新课程改革的深入发展,选择更为有效的教学措施与教学方法,引导学生进入到特定的教学情境之中深入感知语文的内在美,已经成为目前小学语文教学发展的重要方向。

戴继华的教育“真境”

＂生活稳定,离家近＂,这是当年年仅18岁的戴继华高中毕业之后选择就读南通师范专科学校的主要原因,促成这个想法的是他们生产队里一位见多识广的姓曹的爷爷。尽管选择这个职业的时候没有所谓的梦想与情怀,但真正走上七尺讲台后,戴继华却由衷地爱上了这个职业。从教27年来,南通市东方中学校长戴继华收获了全国教学实践改革先进个人、全国优秀科研教师、

试论壮族民歌的“意”、“境“之美

壮族民歌有着独特的“意”、“境”之美,它表现了一种与生命审美意识有着深刻的内在关联的民族意识,表现了一种声画自然和谐合一的“真境”,以及超越感性生命甚至超越音乐本身的“逸境”。

初中道德与法治教学设计应力求返璞归真

初中道德与法治教学设计应贴近社会实际,具有时代气息,学科特色鲜明。然而,在大量引入课外材料过程中,教师对教材知识的理解、情境的运用、师生的互动、素养的培养等方面缺失,教学少了"真知识",材料少了"真情境",课堂少了"真互动",教师也缺少"真反思"。因此,初中道德与法治教学设计要力求返璞归真,做到真知引领、真境介入、真情互动、真诚反思,不断提高课堂教学的信度和效度。