萨特存在主义“境遇剧”与自由

本文通过对萨特存在主义“境遇剧”代表作《苍蝇》和《禁闭》的分析 ,指出萨特“境遇剧”的存在主义哲学思想的载体功能 ,和萨特存在主义“自由”的命定性和无奈性 ,即自由选择的形上无限性和形下有限性。本文认为萨特存在主义戏剧虽然有其形而下的一面 ,即是说存在主义的“行动”有其介入生活的一面 ,但其主要宗旨仍是形而上的思考 ,其“自由”选择仍是一种超越生活现实的哲学思辨 ,而不是一般意义上表现生活现实的戏剧。萨特“境遇剧”的现实意义是其哲学意义的副产品 ,而这个副产品以戏剧的艺术形式将人生思考生动地展现给受众 。

萨特境遇剧中的自由观探析

境遇剧不仅是萨特独创的一种文学样式,而且是其哲学的特殊载体。本文从境遇剧中体现出的萨特自由观的四个方面,即自由的本质、出现根源、实现途径及必然结果,全面分析了萨特的自由观。同时,指出了萨特自由观中蕴含的不自由因素,为辩证研究自由提供了帮助。

萨特存在主义“境遇剧”的哲理性

本文通过对萨特存在主义“境遇剧”代表作《禁闭》的分析 ,指出萨特“境遇剧”具有的存在主义哲学思想的载体功能 ,使萨特戏剧中人物的境遇体现为他的哲学著作中的人的境遇 ,而人物的“自由选择”也是一种超越生活现实的哲学思辨 。

一出存在主义的境遇剧——《刺客聂隐娘》的一种解读

改编自唐传奇、由中国台湾导演侯孝贤执导的影片《刺客聂隐娘》,给观众带来了一种陌生化的观影感受。本文认为,与唐传奇的干净利落、快意恩仇相比,《刺客聂隐娘》更像是一出存在主义的境遇剧。影片赋予聂隐娘不同于传统概念中刺客的意义,将其放入一个极具冲突同时又具有无限生发性的情境中,在她对田季安"杀,还是不杀"这样的延宕中,由她自己的自由意志决定了其存在的意义,完成了由取人性命的刺客到护人返家的侠客的转变。影片故事情节看似淡薄、疏离,实则内蕴丰富,有着古希腊悲剧似的紧凑感,影片以聂隐娘的视角为中心,演绎出"存在先于本质"的存在主义哲学理念。

萨特境遇剧中的存在主义哲学

萨特的境遇剧既是一种叙事形态,又是一种存在主义哲学的形象化。存在主义哲学始终强调的主体自由和境遇剧的特定环境之间的矛盾,贯穿于萨特的戏剧作品当中。萨特的境遇剧孕育着作家对于现实的思索,充满着哲理性的思辨。萨特正是通过这种"境遇的禁锢"和"选择的自由"辩证地印证了自己的理论,萨特每一部戏剧都在挣脱现实的枷锁,努力寻找希望的出口,让读者能在恶劣的环境中感受到光的温暖。

从《禁闭》看萨特“境遇剧”的哲学意蕴

境遇剧是萨特哲学的特殊载体,他善于通过境遇剧的形式表述其深刻的哲学思考。萨特的境遇剧有着独特的境遇,《禁闭》反映了具有现实生活意义又富于哲理意蕴的境遇,具有深刻的哲理性。

萨特境遇剧的舞台表达研究

境遇剧是萨特独创的一种戏剧样式,通过极限境遇的塑造来凸显人物的自由选择,强调人的行动和责任,具有浓郁的存在主义色彩。从舞台表达看萨特的戏剧,舞台空间以错综复杂的矛盾成为束缚人自由的独特境遇,舞台布景营造出幻觉性的境遇氛围,用充满象征意味的景物造型实现了艺术真实和生活真实的完美结合,而舞台灯光和色彩则展现出境遇带给人的绝望和希望,传递出萨特对他人、对社会的基本态度。

处境与选择——论萨特境遇剧的生存哲学

让·保罗·萨特是20世纪的文学天才,同时也是法国存在主义文学的主要代表人物。萨特作为文学家,其一生不仅在文学方面为后世留下了宝贵财富,其境遇剧的哲学思想也给予现代社会生活中的我们以启示。纵观萨特的所有作品我们会发现其中蕴涵了深刻的生存哲学,而用萨特的话来说,他一直也只是把哲学视为文学的辅助学科,那么萨特作品又是怎样表现出其哲学思想的呢?这是一个值得探索的话题。

萨特哲学戏剧观的建构研究

萨特是存在主义哲学的重要代表人物,同时也是一位伟大的剧作家。他非常重视为人物安排不同的境遇,进而使人物作出自由选择而表现人物的性格,因此他创作的戏剧被称之为境遇剧。存在主义是萨特境遇剧中集中展现出的哲学思想,文章围绕存在主义维度下萨特哲学戏剧观的建构展开研究,首先阐述了萨特境遇剧的哲理性、极限性及现实性,然后探讨了人物的描写与塑造模式,最后分析了其相较于传统戏剧的独特特色与魅力。

萨特的“境遇观”和“境遇剧”

萨特的“境遇观”和“境遇剧”钱奇佳萨特作为一个文学家闻名于世，在很大程度上得力于他独具风格的戏剧创作。他投身戏剧并不是因为他喜爱舞台，或者因为迫切的志愿，而是如介入文学的迫切需要所要求的那样，为了最直接有效地接触广大公众，是为了向世人传达他的哲学观点...

萨特“境遇剧”中个体的“自由选择”

萨特的存在主义“境遇剧”作为萨特文学中戏剧创作的一个独特之处，集中体现了萨特的存在主义哲理。在他的剧作中体现了一系列的存在主义哲理，主要是他的“自由选择论”，不仅给后世留下了宝贵的文学财富，更向个体昭示了一种全新的人生坐标和伦理尺度，体现了萨特对人的生存状况的密切关注和对生命意义的积极思考。

萨特境遇剧理论视域中的《哈姆雷特》

本文以萨特境遇剧理论为切入点,对莎士比亚名剧《哈姆雷特》进行解读,从哈姆雷特面临的极限境遇、主动选择复仇成为悲剧英雄与主动选择承担伦理责任的自由个体性伦理意蕴三个方面展开论述,提出哈姆雷特既不是一般存在主义哲学意义上的洞彻世界荒诞本质而犹疑、反复和缺乏行动的"思想巨人"与"软弱王子",也不是传统普遍性伦理学意义上恭顺而被迫承担复仇责任的封建英雄,而是萨特个体性伦理学意义上具备理性、仁慈和冷静等优秀质素,并通过自己的自由选择,勇于承担伦理责任的现代英雄。

论境遇下的人物意识核心--萨特存在主义戏剧解读

二战后,存在主义思想在法国占据了重要地位。二战后,西方国家充斥着悲观厌世情绪,于是萨特的存在主义思想中对自由、个人意识的重要性论断大受欢迎,萨特的存在主义摒弃了克尔凯郭尔的宗教神秘,在基督教存在主义哲学的基础上,继承并发展了胡塞尔的非理性主义,以此自成一派,而其存在主义哲学思想更多地具象化体现在他自己的戏剧作品中,本文主要研究萨特戏剧作品中对人物意识核心的论断。

读萨特的《间隔》

萨特的独幕剧《间隔》(1944,又译《禁闭》、《禁止旁听》等)是一出具有世界性影响的存在主义名剧。一上演,便震动了巴黎的公众,使他们从因战争毁灭了的信仰中开始解脱出来,重新感受到一种新的价值观。因此,这个剧本很快风行欧美,给苦闷彷徨中的观众留下了难以泯灭的印象。萨特在剧中通过三个性别不同的孤独者与怯懦者的灵魂的相互撞击、折磨的悲剧,作出了“地狱,就是别人”的富有哲理性的论断,成为描述资本主义社会里人际关系状况的一句存在主义名言。

本校作者论文选摘

本校作者论文选摘中国社会科学１９９７年第１期舒咏平《广义灵感论》从“创造性”、“突发性”、“偶然性”三方面对神秘的“灵感”予以质疑，认为灵感无法与即时性的思维成果作本质的区分，从而提出包含二者的“广义灵感”之概念。其论证则以“意识域”为逻辑起点，对“...

重审《死无葬身之地》

萨特的《死无葬身之地》是一部极具代表性的境遇剧。五名战士被置于监狱当中,面对种种酷刑,展开自由选择。究竟谁才是死无葬身之地呢?战士们选择用生命守护秘密,最终回归自然。法西斯分子的极端行为与自然相违背,因此他们才是真正的死无葬身之地。

《死无葬身之地》中的戏剧冲突分析

《死无葬身之地》是法国哲学家让——保罗·萨特(Jean-Paul Sartre,1905-1980)重要的存在主义代表剧作[1],讲述了5名法国抵抗运动游击队员在一次战斗中失败被敌军俘虏,面对着残酷的折磨和拷打,在保守秘密还是出卖游击队长中艰难抉择,亲情、爱情、信任、背叛、恐慌、绝望等元素在极限环境下萌生出各种可能,种种复杂的情感纠缠着每个人的心,产生了众多矛盾冲突。戏剧冲突是戏剧美学的基本要求,"没有冲突,就没有戏剧。"《死无葬身之地》充分挖掘了人物之间的矛盾冲突,通过刻画人物在面临考验时的表现深度挖掘人性。