北阴阳营新石器时代墓地分析与探讨

北阴阳营新石器时代墓地由于其特殊的埋葬方式、随葬品极其复杂等原因,从器物形态的角度进行文化的分期较困难,但若从墓地结构与布局变迁的角度进行考察,并结合器物形态变化的程度,则可以大致以第三、第二墓层之间为界,将墓葬区代表的新石器时代文化分为早、晚两个期(段)。笔者认为从空间关系上看墓地上存在着分群、群内分组而葬的现象,这表现在各墓群随葬的陶器与石制品的比重上也有明显的差别,说明墓地有不同的社群组织构成并且社群间的生产经济方面的职能分化已见端倪。另外,本文还指出墓地所代表的社会存在陶器制作分散、自由化的特点,整个社会缺乏统一的生产系统,社会没有被有机地整合,这可能是北阴阳营类型文化最终消融在崧泽——良渚文化系统中的一个重要原因。

北京延庆葫芦沟墓地的布局与相关问题

依据葫芦沟墓地中存在的空白地带可将其划分为北、中、南三区。该墓地的中、晚期阶段出现了不同的墓向、葬式和随葬品。墓地还体现出性别和年龄在区划社会集团时起到了重要的作用,同时葬入的人群作为一个整体具有很强的凝聚力,而作为人类繁衍的基本单位,即夫妻或父母加上子女的这种家庭因素则明显弱化。

云南小直坡墓地早期墓葬的分期及相关问题研究

本文通过对华宁小直坡墓地考古发掘资料的分析,从层位学和类型学角度将小直坡早期墓葬分为三期,每一期对应了遗址的不同发展阶段。以分期为基础,分析了早期墓葬的布局特征,将墓地分为东北、东南及西南三个区,各区并行埋葬,对应了不同的人群,并显示出一定的社会分工。最后,结合石榴坝、打篇陡、金莲山及金砂山等墓地的发现,判断小直坡早期墓葬属于一支独立的考古学文化——石榴坝文化,其年代上限可能为西周末期至春秋初期,下限为战国时期。

鹤壁刘庄先商墓地亲属组织和社会组织研究

鹤壁刘庄墓地布局分为东西对称的五个层级,布局轴线与商代墓葬和建筑定位方向一致,体现先商人群和白燕四期文化人群、东下冯文化人群共建的五个层级的社会关系,并提出白燕四期文化人群的族属为有娀氏。结合社会分层研究,认为墓地人群社会组织是由亲属关系构建的、有一定地缘性质的、具有社会分层的两合组织,体现了二里头时期亲属关系和礼制同为社会控制的重要手段。

尊古复礼——蓝田吕氏家族墓的墓园布局与丧葬实践

本文以北宋蓝田吕氏家族墓为中心,参照同时期其他家族墓和关中地区葬俗传统,剖析蓝田吕氏在墓园布局、墓葬排列和具体设置上的诸多特别之处,尝试揭示这些现象背后的思想观念,分析吕氏如何在丧葬实践中践行古礼。作者认为,蓝田吕氏在墓前设祭祀建筑,应源于汉代以来墓祭的礼仪传统,这一做法在北宋中后期的部分文人间已经出现;在墓葬排列上以嫡长子为中心的布局方式,源于周礼中的昭穆制、宗子法及祔葬的观念,而竖穴土洞墓等一系列葬制亦体现出明显的复古倾向。蓝田吕氏的丧葬实践较为严格地践行古礼,为其实现复古理想的重要途径。

《元君庙仰韶墓地》的得与失

在中国新石器时代考古发掘报告中,《元君庙仰韶墓地》也是一部经典著作。笔者将它作为一部经典著作,不是因为这部发掘报告研究的该墓地布局所揭示的当时社会组织结构这方面的研究结论如何正确,而是中国考古学界对元君庙墓地发掘的投入以及这部发掘报告的作者在学术界的影响而使之流传,并且由此在中国考古学史上留下了深深的印记。

陶寺墓地分析

陶寺是黄河中游新石器时代晚期最大的遗址之一,拥有规模巨大的防御工程、在遗址内一个大型墓地里已揭露出大量墓葬,基于墓葬的规模、结构和随葬品,这些墓葬可以被分成几个类别,代表着不同的社会等级;这片墓地包括几个片区,代表着不同的社会组织单位。龙山早期先是有一些大墓按照性别和身份排列在一个专门的区域,然后稍晚另外一些大墓又集中分布在另一个区域。到龙山晚期,一组大型墓葬又出现在遗址南部的另外一片墓地,其中规模最大的一个(M22)有着复杂的墓室结构和丰厚精美的随葬品,单独位于墓地一隅,显示出了孤家寡人的王墓形态。总之,本文主要是通过墓地分析来探讨陶寺遗址的社会变化情况。

宁夏切刀把墓地形成过程研究

本文对切刀把墓地出土随葬品重新进行类型学的分析,以墓葬为单位,归纳出随葬器物组合关系特征,并对墓葬进行分组,在此基础上进一步对墓葬进行分期,将整个墓地分为三期。将墓葬的分期结果落实在墓地平面图上,又通过儿童墓作为切入点,最终揭示墓地的形成过程,即墓地的布局。

新泰周家庄墓地分期及其相关问题

新泰周家庄墓地位于山东省新泰市城区北部,由于新泰市区坐落于大汶河支流柴汶河的西北侧高地上,墓地整体上由西北向东南倾斜。因于旧村改造过程中发现古代墓葬,2002~2004年山东省文物考古研究所联合新泰市博物馆对周家庄墓地进行勘探发掘。发掘资料在最近出版的《新泰周家庄东周墓地》中进行了详细报道[1]。由于以往山东地区东周时期墓葬材料较为零散,而周家庄墓地除个别墓葬被盗外.

荆门大薜家洼墓地墓主身份蠡测

大薜家洼墓地位于荆门市南部,属荆州纪南城北的纪山楚墓群,是纪山墓群中最为壮观的一个冢墓地。墓地位于一个南北向的山岗上,南边地势开阔,两侧为低洼地。墓地布局规整、排列有序。南北各排列一座大冢,南边的冢子稍大(编号M1),北边的略小(编号M2)。两冢间距约70米,冢高8~10米,直径50~68米。在M2之北分布有40座小殉葬冢,呈10排4行排列。

新疆洋海墓地研究

通过分析洋海墓地的发表资料和前人的研究成果,可将墓地墓葬分为五期七段,绝对年代在公元前11世纪至公元5世纪。墓地布局经历了数次大的变动,不同时期的墓地布局至少可划分为“墓地”-“墓群”两个层级。墓葬形制结构、葬式、随葬品和人群也同步发生了数次变动。千余年间,以言牧业为主的生业经济结构不断发生着变化,游牧和农业的比重日益增加,但社会财富总体贫乏。不同时期洋海与周邻地区存在密切的人群流动,外部环境的变化与外来人群的进入,“打断”或“刺激”了洋海先民社会的发展进程。洋海第一期先民是一个由二三十人组成的、有着一定程度社会分化的群体;第二期至第三期先民是一个相对普遍平等的、百余人口规模的群体;第三期偏晚,洋海先民的社会发生了巨变,社会复杂化加剧,百余人口规模的群体中可能出现了等级之别;第四期,洋海先民百余人口规模的等级社会,可能已经被纳入以交河故城和交河故城沟北大墓为核心的权力体系之中;第五期,洋海先民迁散,原有社会解体。

关于小河沿文化的几点认识

1921年，瑞典学者安特生在发掘辽宁锦西沙锅屯洞穴遗址时，就已发现了具有小河沿文化特点的陶器。1938年，日本人出版了《赤峰红山后》一书。书中收入了在赤峰四道井子等地点采集的陶器，其中也有小河沿文化的绳纹筒形罐、彩陶豆、彩陶钵等。但是在相当长的时期内，这两个地点出土的小河沿文化遗物均被纳入到红山文化的范畴中。人们并没有认识到，它与以赤峰红山后“第二住址第一期文化遗存”为代表的红山文化有着本质的差别。

大同南郊北魏墓群研究

通过对时代特征强、演变快的陶器进行分析,可将大同南郊北魏墓群进行重新分组,167座墓葬共划分为五组,其中包含两个数量不多的过渡特征组。遗迹现象表明,第三组时是大同南郊墓地形成史上的巨变时期,此时北魏经历了太和改革和迁都洛阳,第三组墓葬所表现的维持和破坏并存的状况,当是当时现实社会的真实写照。

也谈叶家山曾侯墓葬的排序问题

随州叶家山西周曾国墓地曾侯墓葬排序问题,学界多有讨论,并形成两种截然相反的意见。本文通过分析墓地出土"曾""曾侯"铭文青铜器与墓葬的关联、曾侯墓葬与其他贵族墓葬的位置排列,以及墓主之间可能存在的关系等,认为三组曾侯墓葬排序由早到晚应该是M65→M28→M111,也说明墓地布局是由北往南渐晚。

无人机航拍在皖南土墩墓考古研究中的实践

皖南地区是土墩墓的重要分布区,以芜湖市南陵县所在的漳河流域分布最为密集,也最富地域特色。使用无人机低空航拍和三维建模对南陵小乔村、危家大塘两处土墩墓群进行研究后发现,土墩墓群的选址和布局方式不仅注重与地貌环境相融合,且通过分配茔域空间,限制土墩体量,安排墓位顺序等手段来确认和表达群体与个体的地位及关系。而两墓群在墓地规模和结构上的差异应是各自代表的继嗣群体不同所致。