《五人墓碑记》一处译文辨正

人教版全日制普通高级中学教科书（必修）第三册《五人墓碑记》中有这么一句：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”（第99页，2004年6月第1版）与课本配套使用的《教师教学用书》译此句为：“当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？”（第196页，2004年6月第1版）笔者认为，此中对“缙绅而能不易其志者”和“四海之大”的翻译，均值得商榷，分说如下：

《五人墓碑记》中的一处疏漏

明末文学家、复社领袖张溥的杰作《五人墓碑记》，是一篇著名的碑文，同时也是一篇千古传诵的散文佳作。该文热情洋溢地歌颂了明末苏州市民抗击阉党的英雄壮举和其中五人被捕后大义凛然、视死如归的大无畏精神，淋漓尽致地抨击了阉党及其依附者的丑恶行径。文章慷慨激昂，脍炙人口，而又意味深长。

人生价值与千秋之名——读张溥《五人墓碑记》

明朝末年，宦官魏忠贤专权，对当时主张开放言路、改良政治的东林党人进行残酷迫害，杨涟、左光斗、魏大昌等相继被杀。天启六年，魏忠贤又派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身而出，英勇就义。次年，魏党失势，周顺昌得以昭雪，五位烈士也被厚葬。

反阉党斗争的赞歌——评《五人墓碑记》及其他

张溥(1602—1641)的《五人墓碑记》,从标题上看,应该归入“墓志”类;但实际上与传统的“墓志”文很不一样,从思想内容到写作方法,都表现了可贵的创新精神。封建社会的“墓志”,一般是为达官贵人或其亲属写的。其内容是“直述世系、岁月、名字、爵里”,罗列所谓“德善功烈”和“学行大节”;实则以“谀墓”为旨归,多夸诞不实之词。既符合事实,又具有一定社会意义的作品。

张溥的《五人墓碑记》试析

张溥(一六○二——一六四一),明末文学家。字天如,江苏太仓人。崇祯进士,授庶吉士。与同乡张采齐名,时称“娄东二张”。归江南时,张溥集苏州名士,以复古学为号召,结为复社,以继承被阉党头子魏忠贤镇压的东林党事业为己任,进行文学的和政治的活动。

《五人墓碑记》中的几组隐藏对比

对比是作家写作时候常使用的手法。鉴赏这种手法,能够帮助我们领会文章的意旨和妙处。有一些对比的使用在文中非常明显,用意也很显豁;有的对比则隐藏很深,含意也很丰富,需要耐心咀嚼和细心发现。而恰恰是这些隐藏的对比,更能帮助读者获得丰富的阅读体验和审美享受。阅读时,我们需要的是安静的心情和细腻的心思。

《五人墓碑记》简析

全文以＂义＂为总纲,统摄叙事和议论。叙事是显其＂义＂,议论是明其＂义＂。叙事是议论的根据、基础;议论是阐明事迹的本质意义。两者形成有机而不可分割的整体。赞美歌颂五人（即市民）、周公、贤士大夫;抨击批判阉党、缙绅、苟且偷生的士大夫。

《五人墓碑记》教学实录

师：今天学习一篇文言文。（板书文题、作者）我们先看看题目该怎么读。

匹夫·社稷·有重于——《五人墓碑记》一个句子的教学

明末张溥的《五人墓碑记》在饱含激情地叙述了五人的动人事迹后，点明了写作的缘起—“故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

抓实三个“基于”,渐次实现“三有”——以《五人墓碑记》为例谈文言文教学

高中文言文阅读教学在培养学生的阅读能力、开拓学生视野、提升学生的创新思维能力等方面具有重要作用。结合教学实践,从文言文文体特征、文本特色和文化特点出发,引导学生善于抓住文言文的三个基本点,提出针对性的教学策略,从而提升课堂教学效率。

比较法教学《五人墓碑记》摭谈

俄国著名教育家乌申斯基说：＂比较是一切理解和思维的基础。＂只有通过比较,才能区别各类事物,才能有效地把握每一事物的本质。阅读课文要比较什么不能一概而论,要根据课文本身、教学要求和学生的实际需要而定。就《五人墓碑记》这篇课文来看,

试析《五人墓碑记》中“谁为哀者?”

明张溥文《五人墓碑记》中有“缇骑按剑而前,问：‘谁为哀者？’众不能堪,抶而仆之。”一句,高中语文第二册《教师教学用书》（196页）将“谁为哀者？”解释为宾语前置句,疑问代词“谁”作介词“为”的宾语,并提前,译为：“差役们按着剑柄上前,问：‘在为谁悲痛？’众人再也不能忍受,把他们打倒在地。”笔者认为“谁为哀 者？”一句解释为“在为谁悲痛？”与整篇文意不是很符合，如果解释为一般的疑问句“谁在哀哭？”似乎更为妥当，在此试作如下分析。

文言文线上任务型学习的实践——《五人墓碑记》的教学

要保证文言文线上教学的效果,激发学生的学习兴趣是重中之重。《五人墓碑记》这篇文章,文言知识难度适中,叙议结合,主旨较为明确,其线上教学可采用以"解决任务"为导向的自主合作学习的方法:以任务构建学习网络,采用自主合作的学习方式;以成果展示构建直播课堂,凸显教师适时点拨的作用。

怎一个“旌”字了得——读《五人墓碑记》

《五人墓碑记》开篇的一个“旌”字是值得仔细理会的。 先看课文第一段。 “五人者，盖当廖洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!”

谈《五人墓碑记》

孟子谈颂诗,读书,主张要知人论世,“以意逆志” (《万章》)。后人将其发挥成理解文学作品灼一种基本方法。鲁迅先生揭示得最明白:“我总以为倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”(《且介亭杂文二集·题未定草》)讲读《五人墓碑记》,就需要注意这个问题。 作者张溥(1602—1641),字乾度,后改字天如,号西铭,明末太仓(今江苏省太仓县)人。从小勤奋好学,所读书必手抄,抄后朗读一过即焚之,又抄,如是者六、七始已,因而后来他给自己的书斋取名为“七录”。与同里张采共学齐名,号“娄东二张”。崇祯元年(1628)以选贡生入都。

关于《五人墓碑记》的两个问题

一、予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。周顺昌是不是在“丁卯”三月之望被逮捕的？《中学语文课本》注：“〔丁卯〕公元1627年（明熹宗天启七年）。”北京大学阴法鲁同志主编的《古文观止译注》、于在春先生的《文言散文的普通话翻译》（三编）、天津师范大学等高等院校合编的《古代文学作品选》等有影响的著作，都肯定周顺昌是在“丁卯三月之望”被逮捕的。

“磨”主旨,“破”立意——以《五人墓碑记》的思想追寻为例

任何一篇作品都有它的主旨;读作品,必深入研究其主旨。这是读文章或写文章的一般要求。教文章,自然也要研究主旨,但是,阅读学上的“研究主旨”与教学上的“主旨切入”不是一回事。比如教读朱自清的《春》,从总绾全文的关键词句“春天的脚步近了”切入,读到最后,主旨的味道出来了,这是水到渠成,自然而得。

《五人墓碑记》修辞赏析

张溥的《五人墓碑记》是传统名篇,也是中学语文传统教材。此文用词生动形象,文势激荡磅礴,赞颂了五位义士及苏州人民反抗魏党迫害的正义行动和蹈死不顾的斗争精神。一、多用形象语"郡之贤士大夫请于当道"中的"当道"比"有司"形象化得多。当道用来比喻"当权"或"当权的人",这里即是比喻用法。又如用"魏阉"、"大阉"来称魏忠贤太监,将"阉割的人"加在称呼上,显然表示出极度的蔑视。讲五位义士的光明显耀,则用了迭音词"皦皦"(同"皎皎"),"白"字旁表明了其洁白光亮,不由人想起明月的"皎洁"。讲五人今在墓中用了"傫然"