汉代墓葬绘画“宴饮图”考释

汉代墓葬绘画中,宴饮图是普遍存在的图像,以往学者将它多作为现实题材看待。但是,从礼制的角度看,宴饮图有国家宗教行为的性质,作为仪礼的内容,它还可以包括乐舞图和庖厨图。宴饮图对乐舞图和庖厨图有组合作用,共同构成了墓主人对彼岸的一种想象。

战国墓葬绘画的风格与图像

本文总结了战国墓葬绘画的时代风格及艺术成就，并重点 解读了随县曾侯乙墓漆棺与漆箱绘画、长沙子弹库缯书与帛画、长沙陈家大山帛画的图像， 阐明了战国绘画在中国传统绘画发展历程中的开创性地位，揭示了中国早期墓葬绘画图像体 系和观念形态的特点及其生成的线索和脉络。

汉代墓葬绘画宗教思想的海外研究刍议

在世界范围内,我国古代的墓葬绘画是一项特有的宗教美术遗存,其地域分布之广、时间跨度之长没有第二个国家,具有明确的不可比性。海外的研究大致可以分为三种类型,第一类是通论性的研究,这主要是20世纪上半叶的西方学者留下的,他们长期居住中国,有着非常好的中国文化基础,他们的观点贴近中国历史并有着非常好的启发性;第二类是专题性的研究,这类研究成果有着很强的理论指向性,即以当代西方宗教理论来指导汉代墓葬绘画的理论深入;第三类是改革开放后从国内出去的学者所进行的研究,这些学者都有着深厚的国内研究基础,所以他们的研究更容易被国内学者所接收。

“帝王谒见西王母”母题墓葬绘画的“图说”形式及其在场性研究

“帝王谒见西王母”是中华民族神话中经常出现的高频词汇,也是墓葬绘画的常见母题.它由神话的原始形态最终发展成为墓葬绘画母题经历了比较复杂的变化过程。在新视觉形象与图像组合的制造过程中,那些神话中抽象的神仙世界想象被墓葬绘画完整地保留下来并进行了形象化与艺术化加工,成为彼岸理想世界的“图说”,并发展出“主神和群神的图像表现”“帝王与墓主人形象置换”以及“对道教信仰的依附与图像程式化”三种主要形式。在墓葬信仰体系中,象征意义明确的“帝王谒见西王母”通过墓葬绘画的在场性去向“墓主人”解释西王母象征的信息,进而使“墓主人”获得超越时间的宗教体验,同时传达“缺席”的画外意义。

从墓葬绘画看汉代构筑的神仙世界

汉代是我国封建社会发展的重要阶段,在这一时期,人们的世界观、审美观与前代相比都发生了重要变化并且很明显地反映在艺术作品之中。本文从汉代墓葬绘画中出现的有关神仙世界和仙人的内容入手,结合当时的时代背景、社会主流思想意识和审美观,指出在汉代绘画中出现了神仙及神仙世界凡人化和生活化的特点,并分析其中的原因。

汉晋传统与鲜卑特色——北魏平城时期墓葬绘画研究

北魏平城时期的墓葬绘画在继承汉晋墓室壁画传统的基础上,开始呈现出新的面貌。本文通过对目前考古已发表的北魏平城时期二十余座大型墓葬绘画的梳理、考察和分析,认为北魏平城时期墓葬绘画在继承和沿袭汉晋墓室壁画题材和艺术特征基础上,逐渐形成了以墓主画像为中心的世俗生活和升天、历史故事等题材组合;而且受鲜卑文化和外来佛教的影响,呈现出新的内容与艺术形式,表现出浓厚的鲜卑民族特色,形成了北魏平城时期粗犷朴茂、杂相糅乱的艺术风貌。同时,这也反映了北魏民族融合初期,汉文化与鲜卑文化、域外文化的碰撞、交流与交融。

试论汉代西王母题材及其在墓室壁画、画像石、画像砖艺术表现中的宗教含义价值

西王母题材在汉代墓室壁画、画像石、画像砖中极为常见,其与汉代这些墓葬绘画形式中的宗教性含义有着密不可分的联系。分析西王母绘画题材的相关特征,有助于我们研究汉墓室壁画、画像石、画像砖所体现的宗教思想(含民间信仰),并为我们今后在做汉墓葬的相关问题研究时提供宗教维度的思考与查鉴。

汉画像石中西王母图像的装饰性

汉画研究中,西王母图像的装饰性与西王母信仰的发展存在着很高的相关性。遗存表明,汉画像石中普遍存在西王母图像,汉墓壁画中则很难发现西王母图像。由此而表明,汉代墓葬绘画中存在着两个图像体系。因此,论及西王母图像的装饰性,主要是在汉画像石中展开。西王母信仰在汉代有三个发展阶段,西王母图像的装饰性在第二、第三阶段中表现丰富。同时,西王母图像是宗教艺术,这一性质带来了符号化和程式化的表现特征,为图像的装饰性提供了可能。

汉代建筑明器探源

根据古文献、考古资料和相关研究成果,文章对汉代建筑明器的渊源进行了系统的分析论证,认为建筑明器的出理是西汉初期社会墓葬思想急剧变化的产物,是早期墓葬绘画所描绘建筑的物化表现,代表了墓主的部分建筑财富。并认为建筑明器在汉代墓葬中重新出现的年代应在西汉初期。