赵子柳墓记三考

《新中国出土墓志·河南(一)》所收北宋皇陵出土的《赵子柳墓志》为一方残志,志文缺失约二分之一,志文的题目、作者及志主的世系、生平、生卒年月日等许多关键信息因而残缺不全。经过考证,可以确定:志题当为《宋宗室太子右内率府副率子柳墓记》;赵子柳为宋太祖一系后裔;治平元年(1064年)正月出生,二年正月赐名授官,三年八月卒,四年八月二十七日随宋英宗葬于河南府永安县。此志当作于治平四年七八月间,作者为王珪。对此志及相关文献的研究,可以补正史籍的缺误,校正传世文本的错讹、出土文献的误释,订正相关著录的失误,还可以帮助我们更多地了解北宋宗室墓记的撰写规范、基本体例与主要内容。此外,确定了赵子柳墓记的作者是王珪,不仅可以补《永乐大典》本《华阳集》之缺,同时也为我们提供了治平四年王珪所任官职的更详细记载。

《四耶耶骨棺盖墨书墓记》新考

《四耶耶骨棺盖墨书墓记》发现并公布后,学界对其文字释读有缺误,字词理解现差异,文意疏通存分歧,结果导致石刻断代、人物关系判定以及对古代立碑习俗等的分析出现偏误。本文研究认为,棺盖所记年号非北魏"永安",而应是金代之"承安",即墓记产生时间为金代承安二年;"阆"不应解作"郎"的通假字,"三阆"实为墓主之名,即"四耶耶"名"蒋三阆",碑文所谓"次孙蒋润",系其侄孙,最末一字应是"题",即侄孙蒋润为其四耶耶题写墓记,"耶耶"作祖称无疑。

北宋泉州衙前将吏王习墓记考释

衙前作为职役,在宋代政治制度史上占有重要地位,但宋代衙前墓志较为罕见。福建省晋江市博物馆藏有北宋皇祐年间王习墓记,墓主生前任泉州衙前将吏数十年,具有较大的史料价值,但尚未有专门研究。文章在对王习墓记进行录文、考释的基础上,指出墓记、墓志的关系,根据唐宋墓志书写的总体情况观察王习墓记的书写特点,根据墓记内容分析当地的下葬、行第、婚嫁等风俗,结合衙前特点分析王习的职业生涯。由王习墓记亦可见唐代墓志书写方式、唐代习俗在当地的遗留。

大成至圣文宣王五十代孙权袭封主奉祀事孔府君墓记(拓片)

此碑立于元仁宗皇庆元年(1312)。马骧撰文,孔之鼎书丹,杨僖篆额,孔元裕等立石。原碑现位于孔林,高295厘米、宽114厘米、厚35厘米。曲阜师大馆藏拓本编号254,186厘米×107厘米(无额,无碑阴)。《金石汇目分编》《曲阜碑碣考》著录为“孔鼒墓记”,并注明“碑阴五十世至五十四世分派图(正书、篆额)”。《孔颜孟三氏志》卷三、《曲阜儒家碑刻文献辑录》第4辑收录有碑文。

南宋绍兴三十二年宗子赵彦涣墓记考释

福州市博物馆藏南宋绍兴三十二年(1162)宗子赵彦涣墓记,是研究宋代宗室和南宋福州西外宗历史的珍贵实物资料。墓主赵彦涣为赵宋宗室魏王赵廷美七世孙,其父赵公迈时任福州签判兼西外宗正簿。本文对赵彦涣的身世、宗室世系以及墓记涉及的职官、地名、史事等相关问题略作考释和探讨。

清咸丰四年“吕西村自作墓记”砚考略

二十世纪八十年代,"吕西村自作墓记"砚流落民间市场,后又辗转金门,并被藏家公诸于世,引起了闽台史学界、收藏界的关注。然而该墓记砚发现二十多年来,大陆报刊仍不易阅及,不能不说是个憾事。2007年蒙友人惠阅,笔者见到了该墓记砚的拓片照,藉此契机,笔者将该墓记进行誊录、整理,并对墓记内容进行初步考略。该墓记对清代台湾流寓名士、"台湾金石学宗师"吕世宜的深入研究也具有不可替代的史料价值。

從“黨韓”到“忠義第一人”——謝枋得《辛稼軒先生墓記》對辛棄疾身份的重塑及其寫作動機、意義

謝枋得《辛稼軒先生墓記》是紀念辛棄疾的一篇重要散文,它完成了對辛棄疾身份從“黨韓”到“忠義第一人”的重塑。但是,《辛稼軒先生墓記》存在大量的虚構情節,其中的辛棄疾應被視爲塑造出的文學形象,而非歷史真實。謝枋得撰寫《辛稼軒先生墓記》的内在動機是借辛棄疾爲自身辯誣。《辛稼軒先生墓記》在紀念辛棄疾的作品中具有無可比擬的重要性,它對《宋史·辛棄疾傳》的取材與基調及繫名于辛棄疾名下的三首頌韓詞都產生了直接影響。

宋蒋浚明墓记考

1995年,浙江溪口发现宋代蒋浚明墓记,为了解墓主生平事迹、查考蒋氏家族及奉化蒋氏的迁徙,提供了珍贵的实物资料,并为溪口蒋氏历史的研究提供了新的材料,修正了《蒋氏宗谱》和《奉化县志》中的错误。

陕北绥德汉代田鲂墓画像石题记的文学意义蠡测

陕北绥德田鲂墓是一座有明确纪年的东汉画像石墓。通过释读该墓出土的石刻题记,我们发现,该题记由散体与诗体两部分组成。其中,散体铭文承担了“志”的功能,程式化叙事倾向明显;诗体铭文则充当了“铭”或“颂”的角色,应与楚辞《招魂》《大招》有亲缘关系。因此,田鲂墓石刻题记既是汉代碑铭文的早期形式,也是该类文体兴起、发展于东汉的重要证据,其文学价值与意义不容低估。

谒许世友将军墓记

前些时候，有朋友从上海来。他说，到河南来，一定要到新县田铺乡河铺村许家洼去拜谒许世友将军墓，以示对这位传奇将军的敬仰之情。

姜公辅其人

姜公辅， 越南人。曾为唐德宗时的宰相。因犯颜直谏， 获罪于德宗。被德宗贬于泉州， 后死于泉州。姜公辅清名直道标表百代， 深为人们所崇敬。自唐至清， 不断有人为之树碑、建祠、修墓、写祝文、赋诗。

从出土墓志看唐代婚姻习俗

关于唐代婚姻习俗,历年来史学家已有论述,大多以唐代史书和其他传统文献为依据。史书记载,以统治阶级和上流社会为主要对象,对普通官吏及庶民百姓的婚姻涉及甚少。近年来全国各地出土的大量唐代墓志铭,为唐代婚俗的研究提供了丰富而翔实的第一手资料。因墓志铭基本都记载了墓主的家史、婚史和本人历史,而且在唐代上自王公贵族、下至平民百姓都有刊石记墓以求永垂不朽的葬俗。