一代文宗的历史记忆与经典化——郝经《遗山先生墓铭》等对经典形成的意义

经典首先在于自成,同时也得益于文坛的认可和推助。元好问终成金元之际一代文宗和经典作家,主要来自其丰赡的创作成就和影响力,亦俾众学者归仰和文坛名流推崇。其中,郝经所撰《遗山先生墓铭》等文即起到重要的建构和传播作用,历来为后世方家所看重,包含有诸多史学材料和诗学批评内容,至今仍是研究金元文学不可或缺的重要文献。

北魏《申洪之墓铭》及几个相关问题

本文着重就北魏《申洪之墓铭》的出土和拓本的流布情况,墓主申洪之的身世和官职,铭文后记所印证的北魏平城时期离散部落和计口授田的史实和北魏平城时期土地流转情况作了论述。透过铭文书迹"一铭三体"的现象,就其所涵文化信息,诸如北魏平城时期铭刻书体的面目和各种不同书体的运用情况,申洪之铭文书迹及平城百年书法的基本评价等作了以小见大的分析和阐述。

英语墓铭诗立体透视

英语墓铭诗如同个体生命的休止符,以其独特的视角构成了对生命的最后关照。英语墓铭诗是英语文学中一道独特的风景,有三大特点:一是叙述特别简洁;二是对于死亡的态度非常达观;三是语言幽默诙谐,不避讳道出死亡原因。

高拱撰墓铭祭文考略

明代政治家高拱为其姻亲、同年、同僚、门生、好友、乡梓等撰有多篇墓志铭、墓记、行状、碑阴和祭文。据清康熙二十五年高有闻"笼春堂"刻本《诗文杂著》一书统计,高拱撰墓志铭21篇,墓记3篇、行状8篇,碑阴2篇,祭文14篇,凡48篇。辨析考证高拱所撰祭文墓铭,有助于厘清高拱人际关系之脉络。

元富珪墓铭跋

富珪为元代权臣阿合马党羽之一,但史料对其记述甚少,仅在《元史·阿合马传》中略有提及,新发现富珪墓铭丰富了我们对其的了解。富珪由济南廉访府事被擢入中书省为官,属于以吏入仕;他受到权臣阿合马的器重,除在中书省为官,先后任知祁州事、卫辉等路转运使、湖南道宣慰使,一生主要在财赋机构任职。

《陈省华神道碑》与《陈尧佐自制墓铭》研究

本文全面分析了《陈省华神道碑》和《陈尧佐自制墓碑》对于研究陈省华、陈尧佐乃至整个陈氏家族的学术价值,指出二碑证实了省华、尧叟、尧佐、尧咨等陈家主要成员聚葬河南新郑的史实,纠正了宋元文献关于陈氏家族历史记载中的众多错误和疏漏。

传世本《李密墓志铭》与出土《李密墓铭》的先后关系辨证

李密的墓志有传世本和出土本两种。一些学者认为出土的墓志铭是传世本的修改写定本。但是,仔细审读两种墓志,结合隋末唐初墓志作者魏征的处境,可能两种墓志的关系恰恰相反,即,出土的墓志铭大约是根据传世本删改写刻而成的。

洛阳市朱仓村出土北魏墓铭砖探析

2012—2013年,洛阳朱仓村发掘出土6块北魏墓铭砖,多有纪年,主要记录了墓主的姓名、籍贯、年龄、身份、去世时间等信息。本次及以往洛阳出土的北魏墓铭砖墓主身份多为平民;铭砖大多为墓砖的简单利用,等级性不明显;铭文行文格式相近,书体为楷隶;年代主要集中在北魏的相对繁盛时期,即孝文帝太和元年(477年)至孝明帝孝昌二年(526年)。与以前收录的墓铭砖大多出土地点不确切、墓葬形制不清楚相比,这批经考古发掘出土的墓铭砖的发现具有重要意义。

南宋何异家族墓铭的发现与价值

2013年,宁波博物馆征集到一方从未刊布过的宋代品官墓铭——宋故承奉何君墓铭,铭文较为详细地记载了墓主人何遵及其父何异的生平事迹、仕宦经历,尤其是何异,在众多历史文献中都有著录,其中就包括《宋史·列传一百六十》。据统计,新中国成立以来,见诸报道的宋代墓志中所涉及人物,在《宋史》中有传者仅28人,而且该方墓铭的撰写者黄兊在历史上也甚为显要,该墓铭的重要性不言自明。本文结合历史文献对墓铭做一初步考释,挖掘其史料价值,以期对那段历史有进一步的理解、认识。

神奇的墓铭砖书法——大同出土北魏宋绍祖墓铭砖书法简叙

2000年四月，在位于大同市南郊区曹夫楼村马铺山之南、御河以东属北魏贵族、官僚等上层人物墓葬区出土的宋绍祖墓，引起了考古界的普遍注意。

白族古墓碑《故安人车氏墓铭》的研究

一、碑文说明国家级重点文物保护单位南诏铁柱庙内铁柱大殿佛台下保存着一块明代白族古碑《故安人车氏墓铭》,碑宽56厘米,高110厘米,厚15厘米,大理石质,碑阳为汉文,碑阴为梵文,碑左、右两边镌饰回形纹花边,碑文皆楷书阴刻,从右往共20行,总计827字。墓铭撰文是'辛卯(明永乐九年,1411年)科进士,直隶真定府赵州高邑县知县致仕叶榆杨森'.

从吕留良与黄宗羲的《高旦中墓志铭》之争透视清初江南儒者习医

宋以后儒与医相通的现象增多,明清时期儒医的发展更是蔚为可观。儒士吕留良与黄宗羲也兼习医学,并且造诣渊深,对医学源流、治法治则,都有各自独到见解。他们与江南名医高斗魁(字旦中)皆为好友,但也因高斗魁产生分歧和争论,加速了友谊的决裂。故梳理吕留良与黄宗羲两人的《高旦中墓志铭》之争探究清初儒者习医、隐医、行医而带来的士风变化与医学发展。

古代墓銘讖言故事考論

傳世文獻、出土墓誌、口頭傳説中都有預卜葬後發墓、改葬等内容的墓銘讖言故事,目前所知文本數量已逾70例。這種讖言從先秦到清代均有記載,遍布南北,可謂源遠流長、傳承廣遠。墓銘讖言内涵豐富,與古代地理的環境變遷、命數觀念、占卜文化等密切相關。

北魏《贾宝墓铭》及其书法

《贾宝墓铭》是近几年内大同区域少有发现的形制独特、体例完整、书法精美的北魏平城时期墓志,它的出土有助于我们更深入地追溯北魏太延五年(439年)凉州士民东迁平城后,在北魏中后期对典章制度、文化传承、佛教和书法等方面产生的深远影响。同时,《贾宝墓铭》的书法,堪称北魏平城时期铭刻体书法的代表之作,呈现出"平城魏碑"向"洛阳魏碑"的过渡形态,对研究魏碑的演进具有示范作用。

新出宋《故承奉何君墓铭》略考

2013年9月,抚州市文物工作者在紧邻崇仁县的宜黄县桃陂乡进行文物普查的过程中,征集到一方"宋故承奉何君墓铭"。因其属征集品,故而其所出的墓葬环境及随葬品情况均不清楚。此方墓志呈圜首长方形,通高106厘米,宽71厘米,厚35厘米,青石质地。

钱谦益《漳浦刘府君合葬墓志铭》疏证

钱谦益是晚明重要的馆阁作家、学者和政治人物,其文《漳浦刘府君合葬墓志铭》应门人、福建漳州府漳浦县刘履丁之请所作。结合清代旧谱《杜浔北坂涵头刘氏族谱》等文献,对墓志铭的部分内容进行疏证,考订出刘履丁父亲名讳、作铭文的时间、刘履丁外祖父和父亲在明代福建理学的地位和意义等。借助族谱描述出刘氏家族庞大的成员、强盛的科举实力以及在此基础上所形成的从事文学创作、学术型的文化家族。

关于张栻祖墓碑的重建

四川省绵竹县汉旺镇柏林村柏林坝是宋朝理学大师张栻的祖墓所在地,园内的《武都居士墓铭》和《宋贤良张公碑》分别是20世纪30年代出土和光绪十九年翻刻的,是研究宋朝绵竹张氏家族及其核心成员张紘、张咸的珍贵材料,但二碑在流传或翻刻过程中出现一些让人费解的问题,其中碑文的现存几种版本,文字差异颇多且大。重建"5.12"汶川大地震摧毁的《宋贤良张公碑》,或重刻《武都居士墓铭》当充分吸取已有研究成果,参校多个版本,借以纠正过去翻刻之误。世代相传"柏林三墓"为张栻高祖张文矩、曾祖张紘、祖张咸之墓,而实际墓主当系张咸及其夫人计氏、赵氏夫妇三人。

李瑶《校补金石例四种》研究

在保存至今的中国古代典籍中,泥活字本古籍十分稀少。清道光十二年苏州李瑶使用泥活字技术出版了《校补金石例四种》,受到后人的珍视与喜爱。此本现藏天津图书馆。本文就《校补金石例四种》的辑著者和内容进行了论述。

北魏《元祉墓志》

北魏《元祉墓志》,全称《魏故使持节侍中太保司徒公都督冀定沧瀛四州诸军事骠骑大将军冀州刺史平原武昭王墓铭》,墓志呈方形,边长八十二厘米,厚十三厘米。志文共四十一行,满行四十二字,共一千六百七十三字,其中铭文有一百九十二字。

《廖游卿墓志》补考

唐《廖游卿墓志》,二〇〇六年一月入藏西安碑林。志石长、宽均44厘米。盖题四周及四杀均饰云纹,有盖,题'唐故廖端公府君墓铭',楷书,三行,行三字。志文楷书,23行,满行26字。《西安碑林新人藏墓志汇编》收入其录文,张安兴先生曾经做过很好的考述①,不过该志还有进一步深入探讨的必要。