福州西湖宛在堂诗龛的构建、增祀考辨及其诗学意义

乾、嘉之后,各地域诗学史呈现建构热潮。作为传统诗学重镇的闽地亦不例外,在传统建构方式的同时,福州宛在堂诗龛的历次增祀成为闽地诗学史建构的独特景象。福州宛在堂兴建于明代嘉靖初年,后湮没无存,直到乾隆十五年黄任、李云龙等人复建,并首次设立诗龛,祭祀有明一代福州十位诗人。道光四年,刘家镇重修宛在堂,增祀四人,同治、光绪初年又增祀三人,而此时增祀的标准多为游迹西湖的福州诗人。民国初年,陈衍等人经多次增祀,共祭祀全闽二百七十余位诗人。福州西湖宛在堂诗龛不仅是闽诗发展史的空间呈现,更成为诗人聚会吟咏的场所以及精神纽带和图腾,同时还促进了闽地诗龛纪念形式的繁荣。

清同治时期历代帝王庙名臣增祀事考

北京历代帝王庙是明清帝王祭祀历代圣帝及功臣名将的祭祀场所,而对于历代帝王、名臣的祭祀亦为两朝重要的常规祭礼之一。历代帝王庙中从祀名臣的数量随着时代的变化而不断调整与厘定,至清雍正朝已基本定型,形成了东庑40人,西庑39人的从祀模式。本文将从历代帝王庙从祀制度的变化过程入手,结合同治朝对庙内从祀名臣的调整,对历代帝王庙从祀名臣体系做一简单的梳理。